Kahulugan ng Bangsamoro, Pilipino, Muslim at Islam

(October 23,  2009-Biyernes - Script na sinulat ni Alih Anso para sa programang “Buhay –buhay sa DXUP” (7:00-8:00 A.M) sa segment na “Nakaka”. Host -Lenyrose Bajar Sunio)

Host/Lenyrose: “Ikaw Kaibigan, alam mo ba ang kahulugan ng Bangsamoro, Pilipino, Muslim, At Islam? Alam mo ba kailan, saan dapat gamitin? Alam mo o hindi? Samahan ninyo kami ni Kaka Alih sa ating segment na  Nakaka…..”

(PLAY INTRO)

Kaka Alih:   “Kilala ko na sila pare”.  sagot kaagad ng isa ng nating kumpare.

Sino sila? 

“Sila ang mga taga Mindanao, sila ay mga Muslim, hindi kumakain ng baboy”. Paliwanag ni pare.

Iyan ba ang tunay na kahulugan ng Bangsamoro?  Ng Muslim? Buweno  ating tatalakayin ang Kahulugan ng Bangsamoro, Pilipino, Muslim at Islam, ang mga kumplikadong mga terms sa ngayon, dahil hindi pa gaanong naiintindihan.

Sino ang Pilipino at Bangsamoro?

Tunghayan natin ang pagpapaliwanag ng isang manunulat kong sino ang Bangsamoro at Pilipino na sinulat ni Kaka Ali na may titulo na Pilipino at Bangsamoro, Magkapatid? http://dxup.multiply.com/

“Ang tinatawag na Pilipino ay yaong mamayan na mga taga Pilipinas, na dinatnan dito ng Kastila, na sumunod sa mga kaugalian, relihiyon o iyong mga napilitang magpasakop sa kapangyarihan ng Kastila, dahil wala ng magawa kundi magpasakop dahil talo sila sa lakas at armas sa pakikipaglaban. Ang ilan sa Pilipino ay ang mga Taga-ilog o Tagalog na taga Bulakan at Maynila, mga Ilokano, Ilonggo, Cebuano at iba pang tribo.

Ang tinatawag naman na Moro ng mga Kastila ay yaong mga mamayan na dinatnan nila na lumalaban sa kanila, at katulad na katulad ng mga ugali, abilidad sa pakikidigma at relihiyon ng mga naging kalaban din nila sa kanilang bansang Espanya, na o mga taga Morocco.

Bagamat Moro sa una ang tawag, nitong mga huling panahon ay nadugtongan ng Bangsa na ang kahulugan sa sariling wika natin ng Bangsa ay angkan, kaya naging Bangsamoro na ngayon ang tawag. Nabibilang sa mga tinatawag ngayon na Bangsamoro ay ang tribong M’ranaw, Yakan, Maguindanaon, Iranon, T’duray, Suban’n, Tau Sug at marami pang iba, ang ibang manunulat, tulad ni Prof. Rudy Rodil ay hinati sa sa dalawang kategorya ang Moro, ang Islamized at hindi, o ang ibig sabihin ng Islamized ay tinanggap ang Islam bilang religion at pangalawang kategorya ay nanatili sa kanilang nakaugaliang pananampalataya.”

May mahigit sampung mga tribu na kinikila   bilang mga Bangsamoro, ang alam natin dito sa Upi na Bangsamoro ay ang Maguindanaon, Meranao, Iranun,   Tau Sug at marami pang iba.

Sino naman ang mga  Muslim?

Alam mo kapatid na nakikinig, marami sa atin ang nag-aakala na ang Muslim ay isang taong isinilang mula sa mga magulang na Muslim, o di kaya, siya yaong isinilang sa Mindanao o sa bansa, tulad ng Saudi Arabia na ang nakakarami ay Muslim.

Ayon sa ating mga Aleem o Marurunong, ang lahi, kulay, tribo, angkan, o pangalan ay hindi mga batayan upang ang isang tao ay matawag na Muslim.  

“Ang Muslim ay ang nilikha ng Allah na Sumusunod, Sumusuko at Tumatalima sa Kanyang mga kautusan. Sa katunayan, hindi lamang tao ang matatawag na Muslim. Maging ang lahat na nilikha ng Allah bukod pa sa tao (katulad ng mga bituin sa kalangitan, ang araw at ang hangin) ay maituturing na Muslim, sapagkat silang lahat ay mga nilikha na sumusunod sa likas na batas na inilagay ng Allah sa kalikasan.

Isang kamalian at hindi kailanman matatanggap ng mga Muslim na tawagin silang mga “ Muhammedan ”, sapagkat ito ay nagbibigay kahulugan ng pagsamba kay Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan). Ang Islam ay hindi kailanman nagtuturo ng pagsamba sa Propeta o anumang nilikha lamang ng Allah. Bagkus, ito ay naghihikayat sa tao na sumamba lamang sa tangi at nag-iisang Allah, at nagbabawal sa anumang uri ng pagsamba na iniuukol sa nilikha.” (http://moro.jeeran.com/)

Ano naman ang kahulugan ng Islam?

Ang kahulugan ng Islam ay pagsuko at pagsunod sa mga kautusan ng Allah nang walang pagtutol.

Sa  http://correctme.multiply.com, niliwanag ni Kaka Ali ang terminong Islam at Muslim:

“Ang terminong Muslim ay tumutukoy sa tao na naniniwala sa Allah(Poong Maykapal). Na sa simpleng pag-sasalin (translation) ang ibig sabinin nito ay “Naniniwala” (Believer) at sa relihiyong pag-uusap (religious connotation) ang ibig sabihin ay ang taong….. “sumuko sa Dakilang Lumikha” at ang kanyang rehiliyon ay Islam, na ang ibig sabihin naman sa payak (simple translation) na paghuhubad ay Kapayapaan (Sallam). At sa relihiyong pag-tanaw ay… “isinuko ang sarili sa Poong Lumikha” (one who submit to the Will of God)

Kapatid sana ay nagkaliwanagan na tayo sa terminong Bangsamoro, Pilipino, Muslim, Islam, sa muli kami ay nag-anyaya sa darating na Lunes, samahan ninyo kami sa ating segment na Nakaka.. sa programang buhay-buhay sa DXUP.. ang segment writer/reporter Kaka Alih. Wasallamu Alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.

Ito ang inyong kapatid   Kaka Ali ang inyong segment writer at producer,   Sukran, Wassallamu alaikum warahmatullahi wabartakatuh.

Mga Alak na Nakakalasing-2

(July 14, 2009- Script na sinulat ni Alih Anso para sa programang “Buhay –buhay sa DXUP” (7:00-8:00 A.M) sa segment na “Nakaka”. Host -Lenyrose Bajar Sunio)

“Ang alak na nakakalasing bakit iniinum? Ito ba ay gamot o pantawid gutom.. ngayon naman ay epekto ng alak sa katawan ng tao, o mga sakit na makukuha sa alak na nakakalasing. 

Minsan tinanong ko ang aking mga kasamahan  sa station, ayon sa kapatid ATBCI ay bawal   sa kanila ang Alak, samantala ang relihiyong kinaaniban naman  ni Donald, na  Good News Fellowship Christian, ay bawal din. Of course ang Islam ay haram o bawal din ito, tulad ng pag-haram sa karneng baboy.

Therefore, generally speaking, ang alak na makalasing ay ipinagbabawal ng lahat ng relihiyon, ngunit ang paniniwala ng iba ay huwag lang maglasing, ang iba naman ay kahit tikim ay hindi pwede.

Sabi ng ating kaibigan,:  “Kaka Alih kahit ang COMELEC ay bawal din ang alak” (papaano napasok ang COMELEC?)….”di Kaka pag election day mahigpit na pinababawal ang alak” ( ok tama ka, upu tell the truth, 5 points ka… dagdagan ko ang goberno natin, bawal din )  ”Kaka diyan naman ako hindi sang-ayun, may permit ang alak na binigay ang goberno” ( eh bakit kong panahon ng mahal na araw di ba bawal?)

Kaibigan no more   debate, just listen na lang, pwede, pagkatapos nito bigyan kita ng time.

Ang pag-inom ng alak na makalasing sa ating bansa o sa ibang parte ng mundo, kong ating mapapansin sa mga lugar na hindi umiiral ang katuruan ng Islam ay   naging pangkaraniwan na lamang ang pagbebenta at pag-inom ng alak, inaakalang isang uri ng libangan o pampalipas ng oras. Kadalasan’y ginagamit sa pag-iistima ng mga importanteng tao o mga kaibigan, o di kaya ay ipinamimigay bilang pangregalo sa mga espesyal na kaibigan.

Ang pag-inum ng alak ay halos kabahagi na ito sa lahat ng mga okasyon nating mga Pinoy (agree o dis-agree??) — Hindi kumpleto ang kasiyahan kapag walang inuman! Katotohanan nga ba na kasiyahan ang naidudulot nito sa tao?  O pagkawasak? 

Kung napag-ukulan lamang natin ng malaking pansin ang pinsala na ibinibigay ng alak  sa katawan ng tao, sa pamilya at kapaligiran, tiyak na tayo   mismo    ang kusang lalayo rito at tuluyan na itong iiwasan ang alak!

Batid natin sa ating mga sarili, na karamihan sa mga krimen at aksidenteng nagaganap sa ating kapaligiran ay sanhi ng mga nakainom ng nakalalasing na inumin na tulad ng alak,   bawal na gamot at iba pa na mga katulad nito.

Nagiging sanhi  ito ng kaguluhan sa pamilya,  ng di pagkakaunawaan,  pagkamuhi ng mga anak at asawa sa ama ng pamilya, at minsan ay humanhantong sa paghihiwalay ng mag-asawa — ang resulta: ‘Broken Family.’  Alam Ba ninyo? Dito sa ating likod ng ating radio station ay may bilangguan at di minsan lang natin napatunayan na marami ng naipasok sa rehas na bakal dahil sa   nakalabag sa batas, at ang kaso    dahil  nakainom ng alak na nakakalasing.

Isama mo pa rito ang iba’t ibang uri ng sakit, na ang sanhi ay mula sa pag-inom ng mga nakalalasaing na inumin.    Ayon sa mga dalubhasa o maalam, at hindi lang base sa observation natin sa paligid,  napakaraming sakit na idinudulot ang alak, halimbawa:

        * Binubuhay nito ang seksuwal na pagnanasa, na siyang nagtutulak sa tao na gumawa ng kasumpa-sumpa at karumal-dumal na tawag ng laman: na tulad ng panggagahasa, karahasan at kalaswaan. At ang pinatutungahan nito kung minsan ay pagpapatiwakal!

        * Nagdudulot ito ng pinsala sa utak: Isa sa sanhi nito ay ang pagkawala ng memorya ng isang tao, sanhi rin ito ng pagkakaroon ng impeksiyon sa utak, pagkabulok ng ‘cortex cells’ (nagpapagalaw sa ating kalamnan)  sa utak ng isang tao na nauuwi sa pagkasira ng ulo.

        * Nagiging sanhi rin ito ng unti-unting pagkabaog o pagkainutil ng isang tao at pagkaparalitiko ng buong katawan. (kayo sigoro marami kayong alam na naparalitiko na palainum ng alak,)

        * Pinipinsala rin nito ang atay ng isang tao, na kung kaya mabibigo nitong alisin ang mga lason sa loob ng katawan, lalung-lalo na ang ‘amonia.’ At dahil sa ganitong pangyayari ay tataas ang antas ng lason sa dugo. At ang lason na ito ang makaka-apekto sa pagkilos ng kaisipan at makakagambala sa emosyon: Na kung kaya, hindi na magiging normal ang kanyang pagkilos at pag-uugali. Magiging makasarili na siya, magalitin, mapaghinila at magiging malungkutin.

        * Pagkakaroon ng depekto sa kidney, sa albumin sa ihi, at nakakamatay na pangangasim ng dugo (o fatal blood acidity), na magwawakas sa ‘heart failure.’

        * Nagdudulot ng impeksiyon sa ‘Nerve’ ng mga mata na humahantong sa pagkabulag ng tao.

        * Nagtutulak sa isang tao na gumawa ng mga kakaibang krimen at iba pang mga kasamaan.

Ang lahat ng ating halimbawa ay maliwanag na nakikita natin ngunit sa kabila ng lahat ng ito, matigas pa rin ang puso natin, hindi poa rin tayo naniniwala. Ang sabi nga ng ating kaibigan na Pastor:  ”Sadyang Mapagsamba sa sarili ang tao! At saka pa lamang nagigising kapag huli na ang lahat at wala nang saysay!”

Mga kaibigan na nakikinig, pangalagaan natin ang ating mga sarili mula sa mapaminsalang bagay na ito — ang nakamamatay na inumin. Ito lamang ang uri ng lason na pinahihintulutan ng ibang mga bansa sa kani-kanilang lipunan, gayong batid naman nila ang dinudulot nitong masamang epekto.

Mga Alak na Nakakalasing

(July 13, 2009- Script na sinulat ni Alih Anso para sa programang “Buhay –buhay sa DXUP” (7:00-8:00 A.M) sa segment na “Nakaka”. Host -Lenyrose Bajar Sunio)

Ano ba ang mga alak na nakakalasing? Beer, gin, rhum, whisky, vodka, tequila, scotch, ilan lang ito sa mga klase ng inuming nakalalasing.

Alam ba ninyo na ayon sa   social weather station survey, sa  sampung  Pilipino na may edad na 17-24 ay pito ang umiinom ng  alak na makalasing? Ang tanong ko, Bakit kaya sila umiinom?   Masarap ba ang  uminom?  Kaya ko naitanong dahil magastos ang uminom,    ang mahal ng alak, 20 ang san miguel light, ang red horse, 23 ang isa, ang grand matador 55,  ang generoso naman 65, ang gin 26, plus ung pang chaser pa, sampung piso isang litro pack, sa tindahan pa lang yan, wala ka pa sa bar.

Kung sakali mang libre, pupuyatin ka lang nito tapos ang hirap kumilos kinabukasan ng dahil sa hang over tapos masakit pa ung mga buto buto mo at mas lalo na ung mga joints, ahwwww, sakit tapos walang katapusang pakikipag heart to heart talk pa sa inidoro, wow, astig!. Minsan, masasabi mo na lang, tangna, ayoko ng uminom, pero pag nakaharap na sa hapag alakan, sige banat nanaman.

“Isa sa ayaw ko sa  sa alak ay ang amoy nito, eh ang baho ng amoy ng nakainom, amoy masangsang na hindi mai-eksplika,” hinaing ng isang Mrs, na madalas na nilang pinagaawayan na mag-asawa ang paglalasing ng asawa.

“Alam mo Kaka, may mga tao namang pag nakainom, hanap away naman ang trip.  Matingnan  mo lang, sasapakin ka na, mabangga lang, gugulpihin ka na, may marinig lang, feeling nya agad siya na ung pinag-uusapan tapos pagmumumurahin ka na.” pagkukuwento ng isa nating kumpare.

“Pangpalakas ng loob ang alak” paliwanag ng isang palainum na kumpare ni Mare. Ang explanation niya ay   pag bumnigwas ang espirito ng alak, lumalakas na ang loob, ang mga dating di kaya sabihin, this time, all out na, pwede na daw niyang sabihin na “I love you!! Sa kanyang nililiyag… (Stinger Laughing)

Ayon   sa bible, it is wrong to get drunk, sabi sa Proverbs chapter 20 verse 1, “It isn’t smart to get drunk! Drinking makes a fool of you and leads to fights”. Sabi naman sa Hosea chapter 4, verse 11, The Lord says, “Wine, both old and new, is robbing my people of their senses!”, at sa Ephesians chapter 5 verse 18, “Don’t be drunk with wine, because that will ruin your life. Instead, let the Holy Spirit fill and control you”.

 “Sori talaga sir patawarin mo ako, dahil lasing ako ng gawin ko yon”.. pagsosori ng isang nakagawa ng pangbobogbog.

“Alam mo naman sir, pag ang tao ay lasing wala na sa matinong pag-iisip, kaya ng marinig ko na binugbog ng mga kabataan na iyon ang kapatid kong lampa nakalimutan ko na isa akong aotoridad, agad kong sinugod ang mga kabataan na iyon at di ko namalayan ay binubugbog ko na sila” patuloy niyang paliwanag, kong bakit niya nagawa ang pangbubugbog sa kabataan na yaon.

Hanggang sa susunod na episode, ipapaliwanag natin ang mga epekto ng alak sa katawan ng tao, o mga sakit na makukuha sa alak na nakakalasing. 

Abangan… ang nakaka.. ni Kaka Alih…

Mga Alak na Nakakalasing

(July 13, 2009- Script na sinulat ni Alih Anso para sa programang “Buhay –buhay sa DXUP” (7:00-8:00 A.M) sa segment na “Nakaka”. Host -Lenyrose Bajar Sunio)

Ano ba ang mga alak na nakakalasing? Beer, gin, rhum, whisky, vodka, tequila, scotch, ilan lang ito sa mga klase ng inuming nakalalasing.

Alam ba ninyo na ayon sa   social weather station survey, sa  sampung  Pilipino na may edad na 17-24 ay pito ang umiinom ng  alak na makalasing? Ang tanong ko, Bakit kaya sila umiinom?   Masarap ba ang  uminom?  Kaya ko naitanong dahil magastos ang uminom,    ang mahal ng alak, 20 ang san miguel light, ang red horse, 23 ang isa, ang grand matador 55,  ang generoso naman 65, ang gin 26, plus ung pang chaser pa, sampung piso isang litro pack, sa tindahan pa lang yan, wala ka pa sa bar.

Kung sakali mang libre, pupuyatin ka lang nito tapos ang hirap kumilos kinabukasan ng dahil sa hang over tapos masakit pa ung mga buto buto mo at mas lalo na ung mga joints, ahwwww, sakit tapos walang katapusang pakikipag heart to heart talk pa sa inidoro, wow, astig!. Minsan, masasabi mo na lang, tangna, ayoko ng uminom, pero pag nakaharap na sa hapag alakan, sige banat nanaman.

“Isa sa ayaw ko sa  sa alak ay ang amoy nito, eh ang baho ng amoy ng nakainom, amoy masangsang na hindi mai-eksplika,” hinaing ng isang Mrs, na madalas na nilang pinagaawayan na mag-asawa ang paglalasing ng asawa.

“Alam mo Kaka, may mga tao namang pag nakainom, hanap away naman ang trip.  Matingnan  mo lang, sasapakin ka na, mabangga lang, gugulpihin ka na, may marinig lang, feeling nya agad siya na ung pinag-uusapan tapos pagmumumurahin ka na.” pagkukuwento ng isa nating kumpare.

“Pangpalakas ng loob ang alak” paliwanag ng isang palainum na kumpare ni Mare. Ang explanation niya ay   pag bumnigwas ang espirito ng alak, lumalakas na ang loob, ang mga dating di kaya sabihin, this time, all out na, pwede na daw niyang sabihin na “I love you!! Sa kanyang nililiyag… (Stinger Laughing)

Ayon   sa bible, it is wrong to get drunk, sabi sa Proverbs chapter 20 verse 1, “It isn’t smart to get drunk! Drinking makes a fool of you and leads to fights”. Sabi naman sa Hosea chapter 4, verse 11, The Lord says, “Wine, both old and new, is robbing my people of their senses!”, at sa Ephesians chapter 5 verse 18, “Don’t be drunk with wine, because that will ruin your life. Instead, let the Holy Spirit fill and control you”.

 “Sori talaga sir patawarin mo ako, dahil lasing ako ng gawin ko yon”.. pagsosori ng isang nakagawa ng pangbobogbog.

“Alam mo naman sir, pag ang tao ay lasing wala na sa matinong pag-iisip, kaya ng marinig ko na binugbog ng mga kabataan na iyon ang kapatid kong lampa nakalimutan ko na isa akong aotoridad, agad kong sinugod ang mga kabataan na iyon at di ko namalayan ay binubugbog ko na sila” patuloy niyang paliwanag, kong bakit niya nagawa ang pangbubugbog sa kabataan na yaon.

Hanggang sa susunod na episode, ipapaliwanag natin ang mga epekto ng alak sa katawan ng tao, o mga sakit na makukuha sa alak na nakakalasing. 

Abangan… ang nakaka.. ni Kaka Alih…

Halal Food – Production, Preparation, Handling and Storage – General Guidelines

CDPNS 2067:2007ICS 67.020Halal Food – Production, Preparation, Handling and
Storage – General Guidelines
Halal Food – Production, Manufacturing and Service –
General Guidelines
PHILIPPINE NATIONAL STANDARD CDPNS 2067:2007
Foreword
This Philippine National Standard Halal Food – Production, Preparation, Handling and
Storage – General Guidelines PNS 2067: 2007 was prepared by the Bureau of Product
Standards’ Technical Committee on Halal Food.
In the preparation of this standard the MS 1500:2004 was considered:
PHILIPPINE NATIONAL STANDARD CDPNS 2067:2007
Halal Food – Production, Preparation, Handling and Storage – General Guidelines
1 Scope
This Standard prescribes practical guidelines for the food industry on the preparation and
handling of halal food (including nutrient supplements) and to serve as a basic requirement
for food product and food trade of business in Philippines. This standard should be used
together with Acceptable Food Safety Systems such as HACCP and its prerequisites.
The institution of Halal as applied to food shall be “From farm to plate” – that in essence is
the whole concept and coverage of Halal quality assurance on food as a way to promote
hygiene and good health, as prescribed by Allah (SWT).
• Food must be Halal and good
• Halal food must be clean and pure Halal food must be pure, clean,
wholesome, nourishing and pleasing to the taste.
• Clear prohibition on pork, pork by-products, blood, blood by-products,
• Prohibition of meat of lawful animals where the name of Allah (SWT) has not been
invoked during slaughter
• Prohibition of meat of animals which have not been slaughtered according to Islamic
guidelines
• Prohibition of food items containing alcohol or intoxicants
• Prohibition of food which are poisonous and harmful to health
As a quality assurance system by itself similar to the functions of the various quality systems
such as HACCP, GMP, and ISO, the institution of Halal highlights the following:
􀂃 The “acceptability” of what constitutes the term Halal according to the Holy
Qur’an
􀂃 Critical points in the manufacture of food that no contamination takes place
􀂃 Identification of where potential risks may occur along the chain
􀂃 The use of science and hard evidence to establish the purity of both the
ingredients used and the finished product
2 References
The following references are indispensable for the application of this standard. For dated
references, only the edition cited applies. For undated references, the latest edition of the
referenced document (including any amendments) applies.
Qur’an and Hadith
Recommended International Code of Practice General Principles of Food Hygiene
Standard on HACCP
MS 1500 & other references cited in MMHCBI guidelines
CDPNS 2067:2007
4
3 Definitions
For the purpose of this standard the following definitions shall apply.
3.1 Adequate
that which is needed to accomplish the intended purpose in keeping with good public health
practice
3.2 Ante Mortem
conduct of visual and physical examination; blood sampling of animal for
laboratory analysis prior to slaughtering
3.3 Accreditation
third party attestation related to a conformity assessment body, that conveys formal
demonstration of its competence to carry out specific conformity assessment tasks.
3.4 Batch
a quantity of manufactured food produced in a given cycle of manufacture that is uniform in
character and quality.
3.5 Clean area
an area with defined environmental control of particulate and microbial contamination
constructed and used in such a way as to minimize the introduction, generation and retention
of contaminants within the area
3.6 Cleaning
the removal of soil, food residue, dirt, grease or other objectionable matter.
3.7 Certification
third party attestation related to product, processes, systems or persons
3.8 Component
any ingredient intended for use in the preparation of food, which include raw and packaging
materials including those that may not appear in the finished product
3.9 Contaminant
any biological or chemical agent, foreign matter, or other substances that are not intentionally
added to food that may compromise food safety or suitability
3.10 Contamination
the introduction or occurrence of a contaminant in food or food environment
3.11 Controlled Area
an area constructed and operated to control the introduction of potential contaminants in food
processing and service establishments.
3.12 Critical Control Point
a step at which control can be applied and is essential to prevent or eliminate use and/or
contamination of non-halal food
CDPNS 2067:2007
5
3.13 Cross Contamination
contamination of raw materials, in-process and finished products brought about by other
ingredients that may compromise Halal food safety and suitability
3.14 Disinfection
the “reduction and or elimination” by means of chemical agents and/or physical methods the
number of microorganisms in the environment to a level that does not compromise food
safety or suitability
3.15 Establishment
any building or area in which food is handled and the surroundings under the control of the
same management.
3.16 Food
any substance, whether processed, semi-processed or raw, which is intended for human
consumption, and includes drinks, chewing gum and any substance which has been used in
the manufacture, preparation or treatment of “food” but does not include cosmetics or
tobacco or substances used only as drugs.
3.17 Food Handling
any operation in the preparation, processing, packaging, repacking, storage, transport,
distribution sale and service of food product.
3.18 Food Hygiene
all conditions and measures necessary to ensure the safety and suitability of food at all stages
of the food chain
3.19 HACCP
a system which identifies, evaluates, and controls hazards which are significant for food
safety
3.20 Halal
permissible, lawful
3.21 Haram
unlawful, forbidden
3.22 Hayah Mazbouhah
state of life occurring after slaughtering
3.23 Hayah Mustaquirrah
natural strength of life
3.24 Hazard
a biological, chemical or physical agent in, or condition of, food with the potential to cause
an adverse health effect
3.25 Ingredient
any substance, used as a component in the manufacture or preparation of a food and present
in the final product in its original or modified form
CDPNS 2067:2007
6
3.26 Manufacturing
A complete set of activities to produce a product that comprise production and quality control
from acquisition of all materials through processing and subsequent packaging to the release
for distribution of the finished product
3.27 Microorganisms
refers to yeasts, molds, bacteria and viruses and includes, but is not limited to, species having
public health significance.
3.28 Najis (lift from MS 1500)
according to Shariah law are:
a) things that are themselves not permissible such as pig (khinzir) and all its derivatives,
blood and carrion;
b) halal food that is contaminated with things that are non-halal;
c) halal food that comes into direct contact with things that are non-halal;
d) any liquid and objects discharged from the orifices of human beings or animals such
as urine, excrement, blood, vomit, pus, sperm and ova of pigs and dogs except sperm
and ova of animals; and
e) carrion or halal animals that are not slaughtered according to Shariah law.
There are three types of najis:
a) Mughallazah which is considered as severe najis which are dogs and pigs (khinzir)
including any liquid and objects discharged from their orifices, descendants and
derivatives;
b) Mukhaffafah which is considered as light najis. The only najs in this category is urine
from a baby boy at the age of 2 years and below who has not consumed any other
food except his mother’s milk; and
c) Mutawassitah which is considered as medium najis which does not fall under severe
or light najs such as vomit, pus, blood, alcoholic drinks (khamar), carrion, liquid and
objects discharged from the orifices, etc.
3.29 Pest
any objectionable animals or insects including but not limited to birds, rodents, flies, and
others.
3.30 Plant
the building or the facilities or parts thereof, used for or in connection to the manufacturing,
packing, labeling or holding of food products
CDPNS 2067:2007
7
3.31 Post Mortem
conduct of veterinary inspection of internal organs and muscles of
slaughtered animal or fowl for possible diseases
3.32 Premises
a plant and plant grounds within the bounds of the industrial establishment
3.33 Quality Assurance
the activity of providing the evidence needed to establish confidence that the quality function
is being performed adequately
3.34 Subha
doubtful
3.35 Suitability
conformance with the provisions of Qur’an and Hadith
4 Islamic Competent Authority (ICA)
Shall be the “Darul Ifta”
Annex E – Accreditation, Qualification of Certifiers and Halal Laboratory
Accreditation
5 Requirements
5.1 Sources of halal food
5.1.1 Animals
All land and aquatic animals are lawful, except:
a) Pig (swine), dogs, monkeys, fox, donkeys, cats, tigers, lions, and elephants
b) Snakes and some reptiles (identify all repltiles such as frogs)
c) Carnivorous animals with claws and fangs such as lions, tigers, bears, wolf and other
similar animals
d) Birds of prey with claws such as eagles, vultures, and other similar birds
e) Pests such as rats, centipedes, scorpions, and other similar animals
f) Animals that live both on land and in water
g) All poisonous and hazardous aquatic animals except when poison is removed
h) Fish killed using dynamites
i) Others such as insects, turtles/tortoise,
CDPNS 2067:2007
8
5.1.2 Plants
All types of plants and plant products and their derivatives are halal except those those that
are poisonous, intoxicating or hazardous to health.
5.2 In the Islamic Law, the following food and its derivatives are unlawful (haram);
5.2.1 Dead Inland Animals
The beasts or fowls that died of natural causes without being slaughtered or hunted by men.
The purpose of slaughtering is to let the blood out and use the flesh of the animal as food and
thereby remove the slaughtered animal from the category of “dead animal”. (See Annex C for
reasons of prohibition) SHOULD BE WRITTEN IN ARABIC CONTEXT
5.2.1.1 Types of Dead Inland Animals
a) The strangled – an animal that has been strangled by a rope around its neck, or
suffocated;
b) The Beaten – an animal which has been beaten to death by a club or similar object;
c) The Fallen – an animal which dies as a result of a fall from a high place or by falling
into a ravine;
d) The Gored – an animal which dies as a result of being gored by the horns of another
animals;
e) That which has been partly eaten by wild beasts – an animal which has been partially
devoured by wild animals and dies as a result;
f) Animals for food which are sacrificed to idols;
g) Animals which are not slaughtered in accordance with Islamic Law.
h) Animals tied and was not fed
5.2.2 Prohibition of consumption of Flowing blood SHOULD BE WRITTEN IN
ARABIC CONTEXT
5.2.3 Pork SHOULD BE WRITTEN IN ARABIC CONTEXT
5.2.4 Animals slaughtered dedicated to anyone other than Allah SHOULD BE
WRITTEN IN ARABIC CONTEXT
5.3 Other Unlawful things:
a) Alcoholic drinks;
b) All forms of intoxicants and hazardous drinks;
CDPNS 2067:2007
9
c) Of prohibited drugs like shabu, marijuana, opium, ecstasy and other similar drugs;
d) Food additives derived from unlawful sources.
6 Subject to Certification/ Accreditation
The following establishments are subject to accreditation but limited to:
a) Abattoirs
b) Poultry dressing plant
c) Cold storage
d) Delivery van
e) Meat shops
f) Food Service Establishments
The following establishments are subject to certification but limited to:
a) Processed/Manufactured Food
b) Non-food
c) Fresh and frozen food
7 Subject to Laboratory Analysis
Subject to laboratory analysis are the following but not limited to:
7.1 For Processed Food – Microbes, harmful bacteria, lard, pork, pork derivatives, blood
and blood by-products, alcohol, gelatin, lead, resins, and solvents, other additives to include
extenders and preservatives, and coloring
7.2 For Fresh and Frozen Food – pesticide and herbicide residues, hormonal and
antibiotics, residue, salmonella, Escherichia coli
7.3 Feeds
7.4 For food service establishments – bacteria and microbes in water, pork, lard, pork byproducts,
alcohol, food coloring
7.5 Human derived substances and other unlawful substances
8 Choice of Animal for Slaughtering
8.1 It begins with the Halal animal chosen for slaughtering according to Islamic rites.
8.2 The animal should have come from the farm where feeds being provided have been
certified as Halal.
8.3 It should be healthy and alive and free from any signs of wounds, disease, or any form
of disfigurement when brought to the slaughterhouse.
CDPNS 2067:2007
10
8.4 The animal should have been handled humanely when being transported and allowed
adequate rest prior to slaughtering. (define adequate rest)
8.5 Any ill treatment, beating and acts that may cause stress or fear are strictly forbidden
on all animals awaiting slaughtering.
8.6 Food withdrawal of 3 days for scavenging fowls e.g. chicken and ducks and 40 days
for large animals
8.7 Animals with wounds should be fully healed prior to slaughterer
8.8 Treatment for animals with deformities
9 Slaughtering
9.1 As a rule, the slaughtering of the animal should be fully separated (suggestion
“isolated”) from those that are considered haram (pigs, dogs, crocodiles, etc).
9.2 It must only be carried out or performed by a practicing Muslim certified by Islamic
Competent Authority who is of sound mind, mature, pious and who fully understands the
fundamentals, rules, and conditions related to Islamic way of slaughtering animals.
9.3 The act of Halal slaughtering begins with the positioning of the animal laid on its side
preferably in the direction of Qibla followed by an incision in the neck at some point below
the glottis. The Phrase “Bismillah” (in the name of ALLAH) must be immediately recited and
invoked during the act. The main objective of the slaughtering is consciously only for the
sake of Allah as prescribed in the Holy Qu’ran. ( The Phrase Bismillah Allahu-Akbar”
should be recited completely)
9.4 The slaughtering must sever the trachea, the esophagus, and the carotid arteries and
jugular veins in one stroke to bring about an immediate and massive hemorrhage.
9.5 Avery sharp knife - preferably a stainless one- is recommended. (Include the
illustration of the design of the knife)
9.6 The sawing action of slaughtering for large animal like cattle is permitted, as long the
cutting device is not lifted. Any lifting of the knife is considered as the end of one act of
slaughtering. In other words, multiple slaughtering acts on an animal are not allowed.
9.7 Slaughtering of fowls and other Halal animals by mechanical knife is NOT permitted
and will not be approved by the Islamic Competent Authority.
9.8 As a veterinary and quarantine requirement, a post mortem have to be conducted on
the slaughtered animal or fowl to determine that full-blown or incipient diseases in the
internal organs and muscles do not exist and finally cleared for processing, (cold) storage,
and eventual trade and consumption.
CDPNS 2067:2007
11
10 Stunning
Stunning is used to render the animal unconscious prior to slaughtering. Stunning is done to
avoid wild movement of the body of the animal or fowl when slaughtering takes place and
make the process less painful to the animal.
10.1 For large animals, either the mechanical non-penetrative percussion stunner or
pneumatic (air pressure) stunner can be used while electrical stunning using water bath
stunner is employed on chicken and other fowls (stunning is generally practiced in an
integrated meat processing plant and in high volume abattoir).
10.2 The use of stunning equipment must be, at all times, under the control of Muslim
supervisor or trained or experienced Muslim slaughterman.
10.3 As a rule, stunning must not cause death or permanent injury and the life of the
animal/fowl must remain in the state of Hayah Mustaquirrah (full strength natural state of
life) and not in the state of Hayah Mazbuhah (state of life occurs after slaughtering).
10.4 A stunned animal with broken skull would be classified as non-Halal and would be
separated from Halal carcasses.
10.5 The electrical stunning of fowls is of low and controlled voltage as prescribed and
approved by the Islamic Competent Authority. This should allow the fowl to remain in the
state of life but a bit unconscious. The stunning practice, however, may not be necessary
where only two or three large animals or few fowls are to be slaughtered. In this situation, the
Muslim slaughterman may adopt the traditional way of slaughtering the animals and fowls.
10.6 However, it is not preferable to stun animals.
11 Dressing and Cleaning
Dressing and cleaning of the carcass must only commence after ascertaining that the animal
is pronounced dead and ready for processing. Internals, throw-away parts, and shavings,
dehidings, defeatherings have to be disposed of immediately and properly in accordance with
waste disposal regulation by the government.
12 Guidelines in Preparing, Processing/Manufacturing, Handling, Packaging and
Serving of Halal Foods
12.1 Cleanliness, Hygiene and Sanitation
12.2 Hygiene has been given strong emphasis in Islam and it includes aspects of personal
hygiene, clothing, equipment, and working premises for food processing , manufacturing and
food services. The objective is to ascertain that the food in its final form is hygienic and is not
hazardous to health.
12.3 Hygienic can be defined as free from najis, contamination, and harmful
microorganisms.
CDPNS 2067:2007
12
12.4 All foods shall be prepared, processed, packaged, transported and stored in such a
manner that they are in strict compliance to hygiene and sanitary requirements of Codex
General Principles of Food Hygiene and the General concepts of GMP.
12.5 Processing and Handling
A processed food is “halal” if it meets the following conditions;
12.5.1 The product or its ingredients does not contain any component or products of animals
that are non-halal by Shariah Law or products of animals that are not slaughtered according
to Shariah Law:
12.5.2 the product does not contain anything in any quantity that is decreed as najis by
Shariah Law;
12.5.3 the product or its ingredients are safe and not harmful;
12.5.4 the product is prepared, processed or manufactured using equipment and facilities that
are free from contamination with najis; and
12.5.5 during its preparation, processing, storage or transportation, it shall be physically
separated from any other food that does not meet the requirements specified in items (a), (b)
or/and (c) or any other things that are decreed as najis by Shariah Law.
12.6 Devices, utensils, machines and processing aids
12.6.1 Devices, utensils, machines and processing aids used for processing halal food shall
not be made of or contain any materials that are decreed as najs by Shariah Law and shall
be used only for halal food.
12.6.2 Devices, utensils and machines which were previously used or in contact with najs
al-mughallazah shall be washed and ritually cleansed (dibagh) as required by Shariah law
12.6.3 In the case of converting najs al-mughallazah line or processing line containing
najs al-mughallazah into halal production line, the line shall be washed and ritually
cleansed (dibagh) as required by Shariahlaw (see Annex C). This procedure shall be
supervised and verified by the competent Islamic Authority. Upon conversion, the line shall
be operated for halal food only. Repetition in converting the line to najs al-mughallazah
line and back to halal line, shall not be permitted.
12.7 Storage, transport, Display and Serving
All Halal products that are stored, transported, and displayed either for sale or subsequent
consumption must be kept segregated from non-Halal products to prevent them from being
mixed or contaminated. Any contact with haram products, in its strictest sense, would
automatically render the Halal products non-Halal. Transport, storage, and display facilities
would have to be thoroughly cleaned prior to its use.
CDPNS 2067:2007
13
12.8 Packaging and Labelling
12.8.1 All packaging materials to be used for Halal products starting from ingredients to
finished products should be Halal in nature and must not be contaminated by najis (unclean).
Truth in labeling is a must as prescribed by International and National Guidelines.
12.8.2 Each container shall be marked legibly and indelibly or a label shall be attached to
the container, with the following information;
a) Name of the product
b) Net content expressed in metric system (SI units)
c) Name and address of the manufacturer, importer and/or distributor and trademark;
d) List of ingredients
e) Code number identifying date and/or batch number of manufacture and expiry
date; and
f) Country of origin, if imported
12.8.3 For primary meat products, in addition to requirements specified in 14.2, the label
or mark shall also include the following information;
a) Date of slaughter; and
b) Date processing
13 Halal Certification Mark
Each product, shall be marked with the Halal certification mark provided the product
conforms to the requirements of this standard.
14 Additional Requirements
14.1 Requirement for Muslim Employment
The company shall employ in conjunction with the personnel requirement of the company at
least 5% of Muslims based on the total number of employees directly involved in the Halal
production lines. The employed Muslim shall:
14.1.1 be a practicing Muslim of legal age
14.1.2 have technical capability
14.1.3 have education and training relevant to the nature of position
14.1.4 be certified/ accredited by Islamic Competent Authority
CDPNS 2067:2007
14
14.2 Halal compliant company shall provide a prayer room.
15 New Sciences ad Technology
15.1 Treatment of Organic Foods
Organic foods are more correctly termed as organically grown foods. They are grown without
using growth hormones, antibiotics, or synthetic fertilizers, herbicides, and pesticides.
Organically grown foods are fertilized with manure and composts, and alternative methods
are used to control pests and weeds.
Organically grown foods are acceptable to the Board and can be promoted for consumption
for as long as the manure or compost materials used as fertilizer come from Halal sources.
15.2 Treatment of Cloned Animals ( See Annex D )
15.3 Treatment of Genetically Engineered Foods or GMO Foods ( See Annex D )
15.4 Hormones and Antibiotic in Animals ( See Annex D )
ANNEX A
Divine Guidance
The following Qur’anic injunctions and Sunnah of Prophet Muhammad (PBUH) shall
guide the Halal Certification Authority in the conduct of its responsibilities:
ALLAH (SWT) enjoined all Muslims to eat only Halal (Lawful), and when in doubt,
avoid its consumption-
يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ آُلُواْ مِمَّا فِي ٱلأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّباً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ ٱلشَّيْطَانِ
إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ
O ye people! Eat of what is on earth, lawful and good; and do not follow the footsteps of
satan for he is to you an avowed enemy. (Qur-an 2:168)
يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ آُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاآُمْ وَٱشْكُرُواْ للَّهِ إِن آُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ
O ye who believe! eat of the good things that we have provided for you. And be grateful to
Allah, if it is Him ye worship. (Qِur-an 2:172)
إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ ٱلْمَيْتَةَ وَٱلدَّمَ وَلَحْمَ ٱلْخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ ٱللَّهِ فَمَنِ ٱضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلاۤ إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ ٱللَّ ه
غَفُورٌ رَّحِيمٌ
He hath only forbidden you dead meat, and blood, and the flesh of swine and that on which
any other name hath been invoked besides that of Allah. But if one is forced by necessity,
without willful disobedience, nor transgressing due limits, then is he guiltless. For Allah is
Oft-Forgiving Most Merciful. (Qِur-an 2:173)
وَلاَ تَأْآُلُواْ مِمَّا لَمْ يُذْآَرِ ٱسْمُ ٱللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ ٱلشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىۤ أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَادِلُوآُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُ م
لَمُشْرِآُونَ
Eat not of (meats) on which Allah’s name hath not been pronounced: that would be impiety.
But the satans ever inspire their friends to contend with you if ye were to obey them, ye
would indeed be pagans. (Qur-an 6:121)
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ ٱلْمَيْتَةُ وَٱلْدَّمُ وَلَحْمُ ٱلْخِنْزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيْرِ ٱللَّهِ بِهِ وَٱلْمُنْخَنِقَةُ وَٱلْمَوْقُوذَةُ وَٱلْمُتَرَدِّيَةُ وَٱلنَّطِيحَةُ وَمَآ
أَآَلَ ٱلسَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَآَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى ٱلنُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُواْ بِٱلأَزْلاَمِ ذٰلِكُمْ فِسْقٌ ٱلْيَوْمَ يَئِسَ ٱلَّذِينَ آَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَ لا
تَخْشَوْهُمْ وَٱخْشَوْنِ ٱلْيَوْمَ أَآْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلأِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ ٱضْطُرَّ فِي مَخْمَصَ ة
غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
Forbidden unto you (for food) are carrion and blood and swine flesh, and that which
dedicated unto any other than Allah, and the strangled, and the dead through beating, and the
dead through falling from height, and that has been killed by goring of horns and devoured of
wild beasts saving that which you make lawful and that which has been immolated to idols.
And that you swear by divining arrows. This is an abomination. (Qur-an 5:3)
يَسْأَلُونَكَ مَاذَآ أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ ٱلطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِّنَ ٱلْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ ٱللَّهُ فَكُلُواْ مِمَّآ أَمْسَكْ ن
عَلَيْكُمْ وَٱذْآُرُواْ ٱسْمَ ٱللَّهِ عَلَيْهِ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ سَرِيعُ ٱلْحِسَابِ
CDPNS 2067:2007
16
They ask thee what is lawful to them (as food). Say: lawful unto you are (all) things good and
pure: and what ye have taught the beasts and birds of prey, training them to hunt in the
manner directed to you by Allah: eat what they catch for you, but pronounce the name of
Allah over it: and fear Allah; For Allah is swift in taking account. (Qur-an 5:3)
Annex B
Hadith of Prophet Muhammad (SAW)
Prophet Muhammad (SAW) said:
“Those who eat Halal, follow the tradition of the Prophet and do not harm others will go
to heaven.” (Al-Tirmidhi)
“I swear by Allah (SWT) in whose hands is my life. When a person eats a tiny piece of
an item which is haram, none of his deeds are accepted by Allah (SWT) for forty days. When
the flesh of the body is built from haram then his body only deserves the hell fire.” (Muslim)
“Many people put lot of effort in worship of Allah (SWT) and then spread their hands
saying O Allah (SWT)! O Allah (SWT)! Please accept our supplications. But if their eating is
haram, their clothing is haram, how then their prayer be accepted.” (Muslim and Al-
Tirmidhi)
“There will come a time upon my Ummah when people will not be concerned with what
they consume. It will not matter to them whether it is haram or Halal; “When such time
appears, none of their du’as suggestion du’as ( supplication) be accepted” (Al-Bukhari)
“Purification is half of the faith” (Muslim)
SUGGESTION:
• **** Should be written also in Arabic and cite specific verse, volume, page and dates
of publication esp. on Muslim and Bukhari Al-Tirmidhi
• Arabic translations should go with vowel markings
Annex C
Reasons for prohibitions of eating dead animals and consumption of flowing blood
C.1 Eating the flesh of a dead animal is repugnant to civilized taste and is considered by
thinking people in all societies to be contrary to human dignity.
C.1.1 If the animal died a natural death, it is quite likely that it died of some acute or chronic
disease, through eating a poisonous plant, or infected by deadly micro-organism, or other similar
causes, hence eating its flesh would be harmful
C.1.2 The prohibition encourages the owner to guard the animals from any diseases and in case
the animal is sick, the owner will be quick to seek a cure.
C.2. The Prohibition of flowing blood. The reason for this prohibition is both that the
drinking of blood is repugnant to human decency and that it may be injurious to health
CDPNS 2067:2007
19
ANNEX D
D.1 Treatment of Cloned Animals
Cloning is simply creating a copy of living matter such as cell or organism. Scientists used
cloning techniques in the laboratory to create copies of cells or organisms with valuable traits.
Their works aim to find practical application for cloning that will produce advances in
medicines, biological researches, and industry.
Farmers started cloning plants thousands of years ago. Today, with the combinations of genetic
engineering and cloning techniques, better quality plants are replicated. Cloned animals,
however, generated heartfelt controversy that the debate on the pros and cons of this science is
still raging. Since the science of cloning is in its infancy, as argued, this could result in the
development of cloned animals or even humans with serious defects. One concern is the fear that
cloning tampers with God’s will.
`- From an Islamic point of view, this subject on cloning is indeed a very challenging matter to
deal with as it could bring into question Islam’s belief about Allah’s attribute as the creator as
raised by the Islamic Fiqh Academy (IFA). While cloned animals are yet to be produced
commercially that it would soon be a source of raw materials in food and non-food products, the
Board shares the view of the IFA that cloning does not bring into question any Islamic belief in
any way. As cited by IFA, “Allah is the Creator of the Universe but he has established the
system of cause-and-effect in this world”. “Cloning”, as IFA cited, is considered as a cause and
only trough Allah’s Will it can produce the effect. With this view, the Board further agrees that
cloning of plants and animals are permissible provided that the conditions* cited by Yusuf Al-
Qaradawi are met.
In addition, the board agrees that cloning is permissible only if it does not cause harm to the
environment and ecological balance. Prophet Muhammad (SAW) said,“The merit of utilization
is in the benefit it yields, in proportion its harm.” (Tirmidhi) and further said, “There shall be no
infliction of harm on oneself or others.” (Ibn Majah) ____________
*1-It must bring about a real benefit to all people,
2-It must not result in harm which is greater than the benefit it has produced,
3-It must not bear any kind of harm to the animal used in the process; causing harm or torture
to an animal is forbidden in Islam.
D.2 Treatment of Genetically Engineered Foods or GMO Foods
Bio-engineered foods are in the heart of controversy over the years. It is a bold vision wherein
key food crops will be genetically altered or modified to offer better nutrition, repel pests, and
increase yield even in hostile environment. The process involves taking genes from entirely
unrelated organisms – viruses, bacteria, even from fish and other animals- and splices them
directly into plants. However, this newfound technology stirred debate among scientists,
farmers, consumers, environmentalists, and governments due to concern to human health, the
environment, and rural economies in the long term.
Noting that biotechnology and genetic engineering are at the forefront in the escalating
experimentation and, at some point, widespread production of bio-engineered (genetically
engineered) foods in many parts of the world, and given the mounting concern on its possible
effect to human health and environment alongside the divided views of scientific community in
CDPNS 2067:2007
20
this so-called technological breakthrough, the Board views these genetically-engineered
organisms in food as needing further studies as there is nothing to lose by waiting until scientists
know more about the long term effects of Genetically Engineered foods. Islam teaches caution
to its followers and the injunction of eating wholesome food. Genetically Engineered foods may
not be haram but it is best to avoid them. The introduction of animal genes into food plants
presents considerable ethical difficulties for Muslims and from the religious standpoint. A
moratorium on the release of genetically modified organisms may have to be pushed while
consumption of genetically engineered food by the public should be discouraged.
Acknowledging that Genetically Engineered foods are believed to be in the market and are
found in a number of snack foods and sauces, this Board supports the move to providing a
labeling law on Genetically Engineered foods as espoused by concerned organizations and
communities worldwide, and as a matter of informed choice to consumers.
The above basic view is parallel to that of the Rabat Declaration of the Islamic Academy of
Sciences made in October of 2001.
“The Halal is clear and the Haram is clear. Between the two there are doubtful matters
concerning which people do not know whether they are Halal or Haram. One who avoids them
in order to safeguard his religion and his honor is safe, while if someone engages in a part of
them he may be doing something Haram, like one who grazes his animals near the hima (the
grounds reserved for animals belonging to the King which are out of bounds for others’
animals); it is thus quite likely that some of his animals will stray into it. Truly, every King has a
hima, and the hima of Allah is what He has prohibited.”(Reported by al-Bukhari, Muslim and
others; the narration is taken from al-Tirmidhi.)
D.3 Hormones and Antibiotic in Animals
Hormones are used for a variety of commercial purposes. In the livestock industry, growth
hormones increase the amount of lean (non-fatty) meat in cattle. It likewise increases milk
production in dairy cows, or to increase the success rates of artificial insemination and speed
maturation of eggs.
It is a chemical that transfers information and instructions between cells in animals and plants.
As the body’s chemical messenger, hormones regulate growth and development, control
functions of various tissues, support reproductive functions, and and regulate metabolism (the
process used to break down food to create energy).
Antibiotics, on the other hand, are chemical compounds used to kill or inhibit the growth of
infectious organisms. Antibiotic refers to antibacterial. In the livestock and poultry industry, any
abuse in the use of antibiotics or any other drugs on the animals and fowls could have potential
adverse effect to humans who eventually consumes the meat and its byproducts.
Indeed, it is acknowledged that growth hormones and antibiotics are regularly used in
commercial livestock and poultry farms which fresh meats are distributed in wet markets and
supermarkets. It is also acknowledged that there have been instances of abuse in the use of these
hormones and antibiotics in animals and fowls that its residue is potentially harmful to human
health. The Board, therefore, encourages strict implementation of veterinary and quarantine
regulations even in rural areas as “hot meat”are known to proliferate in many unsuspecting
places in the country including ARMM. The Board further encourages the local government
units to implement ordinances, which direct that animals and fowls whose meats are being sold
CDPNS 2067:2007
21
in the market have to be slaughtered in either government-owned or accredited private
slaughterhouses rather than slaughtered in backyards without the benefit of veterinary inspection
services. Halal consumers are advised to always demand for clean and safe meat wherever they
buy them. It is a right they have to assert.
Annex E –
Accreditation, Qualification of Certifiers and Halal Laboratory Accreditation

ANG SULIRANIN SA MINDANAO SA PERSPEKTIBO NG MGA MUSLIM

Ang artikulong ay  nabasa ko minsan ako ay magsurfing ng mga blogs, ang umagaw atensyon sa akin at nakita ang lalim ng pangunawa ni may akda na nagpakilalang si Aimee Achinges na may blog na: http://saintlucifer.multiply.com/ at di na ako nagpatumpik-tumpik na para marami ang makabasa at post ko dito sa aking blog, na ang layunin ay marami rin ang makabasa kong hindi ko man naipalam sa may-akda ay patawarin ako, ang layunin ko lang naman ay maraming makabasa):

Kagaya ng dati, and relasyon sa pagitan ng mga Muslim at Kristiyano ay nasa panganib. Ngayon, higit sa ano pa man, ang dapat na pagtuunan ng pansin ay ang pagbuo ng higit na maayos na relasyon sa dalawang grupo na nakabatay sa paguusap, respeto at pagsasaalang-alang ng mga pagkakatulad ng kanilang relihiyon.

Moro ang ibinigay na pangalan ng mga Espanyol sa mga Muslim sa Pilipinas noong ikalabing-anim na dantaon. Ang pangalang ito ay nangangahulugan din ng pagkamuhi ng mga Espanyol sa lahi at relihiyon na sa loob ng ilang libong taon ay nanguna sa kanilang Kristiyanong bansa. Ang Moro, na ginagamit na ngayon bilang salitang may mababang konotasyon sa ating lipunan ay ang mismong salitang nagiging simbolo ng pagkakakilanlan sa mga Muslim sa pagnanais nilang maisakatuparan ang kanilang adhikain sa kabila ng pangkasalukuyang realidad. 

Kahit na pinagtutunan ng pansin ng kasalukuyang pamahalaan ang pagkakaisa ng mga Muslim at Kristiyano, hindi pa rin ito nalulutas nang tuluyan. Mapapansin natin na ang mga Muslim ay higit na interesado sa pakikipag-ugnayan sa mga bansang Muslim. Ang mga Kristiyano naman ay mas binibigyang pansin ang mga pangyayari at pakikipagkasundo sa mga bansa sa Kanluran lalo na sa Amerika.

Noong 1972, ang simula ng Martial Law ay lalong nagpatindi sa adhikain ng mga Muslim dahil sa pagkakabuo ng mga rebolusyunaryong puwersa gaya ng Moro National Liberation Front (MNLF) na ngayon ay kinikilala na sa buong mundo. Ang madaming kaso ng karahasan laban sa mga Muslim ay ay nagpatindi sa alarma sa komunidad ng mga Moro.

Ang problema sa Mindanao ay maaring ipaliwanag sa iba’t ibang paraan. Ang perspektibo ng mga Muslim hinggil sa problema ay sinasabing ginagamit lamang nila para mahiwalay na sila nang tuluyan sa Pilipinas. Ito ay dahil sa maling pagkakaintindi ng mga tao sa kultura ng mga Muslim at ito ang bibigyang linaw ng papel na ito. Madaming tao ang masyadong kinakain ng paniniwalang pampulitika at pang-ekonomiyang suliranin ang bumabalot sa Mindanao na ang mas mabigat na dahilan ay nababalewala na. Sinasabi ng mga Kristiyano na walang kinalaman sa relihiyon ang problema. Itinuturo nila na ang ugat ng lahat ay ang pag-aaway ng mga pinunong Muslim sa kapangyarihan, ang pag-aagawan sa lupa ng mga Muslim at iba pang suliraning pangekonomiya at agraryo. Kaya pag sinasabi ng mga Muslim na ang kanilang pakikibaka ay upang protektahan ang Islam, ito ay pinagdududahan ng mga Kristiyano. Sinasabi nilang ginagamit lamang ng mga Muslim ang relihiyon upang maitago ang kanilang tunay na adhikaing pampulitika at pangekonomiya.

Kailangang pagaralan ang problema sa isang pangkultural at pangrelihiyong pananaw. Kailangang unawain na ang Islam ay isang usaping sosyal at may pangteritoryo at pangsosyal na mundo ang mga Muslim. Marami din ang dapat malinawan sa totoong kahulugan ng jihad. Ang kahalagahan din ng kasaysayan sa pag-aaral ng problema ay hindi dapat ipagsawalang bahala. Maging ang problema din sa representasyon sa mga Muslim sa mga aklat at sa iba pang babasahin ay nagdulot ng pagkakahiwalay ng mga Muslim at Kristiyano.

Ang Mga Muslim

May 13 katutubong grupo ang mga Muslim sa Pilipinas. Lima sa grupong ito ay bumubuo ng 96 na porsiyento ng populasyon ng mga Muslim na tinatayang umaabot sa apat hanggang anim na milyong tao. Ang limang grupong ito ay ang mga Tausug ng Sulu, Sama ng Tawi-tawi, Yakan ng Basilan,, Maranao ng Lanao at Maguindanao ng Cotabato.

Bagamat bumubuo lamang sila ng isang pangkat bilang mga Muslim, nagkakaiba sila sa kanilang diyalekto, mga pangunahing gawaing pangekonomiya, antas ng pagka-Muslim at sa iba pang detalye ng kanilang tradisyunal na buhay kultural.

Kahit na kinikilala ang mga pagkakaibang ito, ang mga hindi Muslim ay pinaaalalahanan na huwag masyadong bibigyan ng pansin ang kanilang pagkakaiba upang maintindihan nila ang Islamikong aspeto na naguugnay sa mga Muslim bilang isang pangkat.

Ang mga Muslim ay sensitibo sa programa ng gobyerno ukol sa integrasyon na sa ilang pagkakataon ay isinasakatuparan sa pamamagitan ng asimilasyon. Kahit sa konteksto ng mga Muslim sa Pilipinas, ang mga Muslim ay ay nangangatwiran na ang Islam ay hindi pinahahalagahan sa mga teksto, na parang hindi ito importante sa buhay at adhikain ng mga Muslim. Para sa mga Moro, ang patuloy na pagnanais ng nasyonalismo na nakabatay sa pagkakatulad at pagsasantabi ng pagkakaiba ay naglalagay sa kanila sa panganib. Pinahahalagahan ng mga Muslim ang kanilang kaibahan sapagkat sa ilalim ng sentralisadong gobyerno at dahil na rin sa kanilang mababang katayuan sa ating lipunan, ang pagpapahayag ng kanilang kaibahan ay importante upang maprotektahan ang kanilang Islamikong pagkakakilanlan. Kung bibigyan sila ng pagkakataong pumili, ang uri ng pagkakaisa na kanilang gugustuhin para sa lahat ay yaong nakabatay sa pagkakaiba at hindi sa pagkakatulad. Ang pangangalaga nila sa kanilang Islamikong pagkakakilanlan ang pangunahing dahilan kung bakit sila naghahangad ng kalayaan o kahit man lang isang autonomiyang pederal. Ang autonomiyang nakabase sa pederal na pamamalakad ay ang tanging paraan upang mapagkasundo an gang dalawang magkaibang interes: ang bigyang kapangyarihan ang mga Muslim at masigurong buhay ang kanilang Islamikong pagkakakilanlan at kasabay nito ang pagpapanatili ng pambansang soberenidad at pangteritoryal na integridad ng Pilipinas. Ang ganitong uri ng pamamahala ay magtatagumpay lamang bilang alternatibo sa kalayaang hinihiling ng ilang mga Muslim kung ang totoong pagbibigay kapangyarihan sa mga Moro ay maisasakatuparan.

Ang paghahanap sa nasyonalismo ay maaring makakuha ng suporta ng mga Muslim. Kailangan lamang ang pag-unawa at pangangalaga sa kanilang kultura. Ang Islam, para sa mga Muslim, ay hindi lamang isang kultural na pundasyon upang palamutian ang kanilang teritoryo o ang kanilang mga kasuotan. Hindi rin ito batayan ng sayaw o paglalagay ng kulay sa isang seremonya. Ang Islam ang siyang nagbibigay buhay sa mga Muslim. Ito rin ang nagsisilbing pananggalang nila laban sa panganib at oposisyon.

Ang Dimensiyong Islam

Sa pag-aaral ng Islam katulad ng sa mga Muslim sa Pilipinas, tatlong prinsipyo ang kailangang unawain upang mabigyan ng linaw ang problema sa Mindanao. Ang mga ito ay ang Tawhid, ang pagkakaiba ng zahir o lahil at batin, at ang konsepto ng tao bilang isang khalifa.

Ang Tawhid na nangangahulugang Pagkakaisa ni Allah ay ang pinakamahalagang doktrina ng Islam. Ito ay nangangahulugan ng monotismo sa kaiba sa politismo ng Arabia bago pa ito naging bansang Muslim. Ang Tawhid ay nasasaad sa Shahadah ng mga Muslim bilang pagpapahalaga sa nag-iisang si Allah.

Ang kabuuan ng Tawhid ay sumasakop sa mga pansamantalang material na aspeto ng mg abagay at ang pagiging replesksiyon nila ng Diyos sa mundo. Ang kahulugan ng Islam hindi lamang bilang isang relihiyon kundi bilang kabuuan ng pamumuhay ng mga Muslim ang naglalagay kay Allah bilang sentro ng kanilang mga buhay. Kung kaya sa Islam, ang pagsuko sa Kanya ang nagiging batayan ng mga gawain nila. Ang salitang Islam ay nagmula sa salitang Arabikong aslama na ang ibig sabihin ay “pagsuko.” Ang Muslim ay isang taong dapat na isuko ang sarili sa kagustuhan ng iisang

Ang Tawhid ay inilalagay ang lahat sa kanilang relasyon at sa kanilang pagkakaisa. Ang pagkakaisa ng kalawakan, ng buhay, ng sangkatauhan, ng kaalaman at iba pa ay hindi lamang pananaw na pilosopikal kundi isang aktibong puwersa na nagtutulak o gumagabay sa mga Muslim na kumilos ayon sa pananaw na ito.

Sa zahir-batin na dimensiyon naman, karaniwang inilalarawan ito ng mga Muslim sa pamagitan ng pagkakaiba ng batin o ang kawalan ng laman ng mga bagay sa mundo at ang lahil o ang materyal na aspeto ng realidad. Ayon sa paniniwalang Muslim, ang lahil ay may kinalaman sa mga gawaing pisikal samantalang ang batin ay may kinalaman sa higit na malalim na kahulugan ng relasyon ng tao at Diyos. Sa batin maiuugnay ang mga pangunahing interes ng mga Muslim at ang ugat ng suliranin sa Mindanao na nahahati sa tatlong bahagi. Ang tatlong ito ay ang pagprotekta sa sikolohikal na pagkatao ng mga Muslim, ang pangangalaga sa ummah (komunidad ng mga naniniwala kay Allah) at ang pag-iwas na maging dar-al Harb (lugar ng kawalan ng katarungan) ang dar-al Islam (lugar ng kapayapaan o ang teritoryo ng mga Muslim).

Sa pagiging khalifa naman ng isang Muslim, ang konsepto ng jihad ay dapat maunawaan bilang isang responsibilidad na isulong ang katarungan, pangalagaan ang moralidad at pagpapanatiling maayos ang kapaligiran laban sa pang-aabuso ng mga tao. Ang salitang khalifa ay nangangahulugan na ang kapangyarihang ipinagkaloob sa kanya ni Allah ay dapat niyang suklian sa pamamagitan ng pagsuko sa Kanya. Ang mga Muslim ay naniniwala na may kasunduan sa pagitan ng mga tao at ni Allah na tatanggapin ng sanlibutan si Allah bilang Diyos. Hinahayaan ng Diyos na magkaroon ng kapangyarihan ang mga tao sa mundo ngunit Siya pa rin ang nagmamay-ari ng kapangyarihang ipinagkaloob Niya.

Ang pagunawa ng sosyal at teritoryal na aspeto ng problema ay mahalaga dahil sa kontekstong ito mabibigyan ng linaw ang pagsasagawa ng jihad. Ang batas ng Islam ay nagbibigay ng karapatan sa mga Moro na magsagawa ng jihad sa ilalim ng mga sumusunod na sitwasyon: 1) Kung tanging ang legal na dsisiyon lamang ng mga Kristiyano ang nasusunod at ang sa mga Muslim ay hindi; 2) Kung ang dar-al Islam ay napaliligiran na ng dar-al Harb; at 3) Kung nag kaligtasan ng mga Muslim ay hindi na kayang protektahan ng pamahalaan.

Jihad

Ang salitang jihad ay hango sa salitang Arabiko jahada na nangangahulugan ng pakikibaka o pakikipaglaban. Sa mga hindi Muslim, ang jihad ay limitado lamang sa banal na pakikidigma ngunit ang jihad ay marami pang sinasaklaw sapagkat ito ay pakikibaka para kay Allah sa pamamagitan ng lahat ng paraan maging sa pamamagitan ng salita, buhay at kayamanan. Nangangahulugan din ito ng pagbibigay ng isang Moro ng lahat ng kanyang makakaya upang malupig ang kalaban. Dahil dito, maaaring maihiwalay sa tatlong bahagi ang jihad: pakikibaka laban sa nakikitang kalaban, sa demonyo at sa makasariling interes o nafs. Sa pang-indibidwal na aspeto naman, ang jihad ay ang pag-iwas sa kamunduhan at personal na interes. Ang jihad ay nagpapatibay sa paniniwala ng mga Muslim. Sinasabi na mas madaling malalabanan ng tao ang kalaban kung pag-iibayuhin niya nag kanyang disiplina at paniniwala. Sa higit na kilalang kahulugan nito, ang jihad ay ang paglaban sa sa pang-aapi at pang-aabuso, pagtangging magpatalo sa mga kalaban ng Islam, pagprotekta sa paniniwala at pangangalaga ng ummah. Ang batas ng Islam ay maaaring magbigay ng kapangyarihan sa mujahideen (banal na sundalo) upang sumuong sa jihad.

Ang Dimensiyong Pangkasaysayan

Habang pinipilit ng isang tao na unawain ang kinalaman ng mga Muslim sa kasaysayan ng Pilipinas, mahalagan ilagay sa isip na ang kasaysayan ay hindi isang inosenteng didiplina at hindi natural na pag-aaral ng kultura at nakaraan ng bansa. Ang kasaysayan ay nakatali sa kpangyarihan. Ang mga salitang ginamit sa mga teksto ay pinili upang umayon sa kultura ng kapangyarihan na umiiral sa mga lugar ng paggawa ng kaalaman. Ang kahakagahan ng pag-aaral ng kasaysayan ay hindi dapat isantabi upang higit na mabigyang linaw ang problema ng mga Moro.

Ang tanging paraan upang maging hari ng hinaharap ay ang baguhin ang nakalipas. Ang kasaysayan ay nakabatay sa ideolohiya ng mga makapangyarihan. Ang nakalipas ay hindi nawawala sa kasalukuyan at lahat ng nagbibigay buhay sa nakalipas tulad ng mga rebulto, monumento at iba pang labi ng nakaraan ay mga pananggalang upang maprotektahan ang kapangyarihan ng iilang grupo ng tao. Ayon sa isang manunulat, ang kumukontrol sa nakaraan ay siyang kukontrol ay siyang kukontrol sa hinaharap at ang kumukontrol sa kasalukuyan ay siyang kumukontrol sa nakalipas.

Bilang isang pagpapatotoo sa Pilipinas, ang kasaysayan ay nilinis at pinili upang mapanatili ang interes ng nakararami. Dahil dito, nagging sentro ng pakikipaglaban ng mga Muslim ang pagnanais nilang mailahad ang totoo at buong kasaysayan ng Pilipinas.

Ayon sa isa pang manunulat, ang katotohanan tungkol sa nakaraan at ang katotohanan tungkol sa kasalukuyan ay hindi mapaghihiwalay. Kapag hindi tinaggap ang katotohanan sa mga nangyari, imposibleng malutas nang tama ang mga pangyayari ngayon. Kung wlang katotohanan ng kasalukuyan, imposibleng mapagbuti ang kalagayan at pakikitungo ng mga grupo ng tao sa iisang lipunan.

Ang kakulangan ng perspektibo ng mga Muslim sa kasaysayan lalo na ang kakulangan ng pang-unawa at pagpapahalaga sa ugat ng suliranin sa Mindanao ay higit na tumindi at umabot na sa puntong mahirap nang isaayos ang lahat. Ang isang mahalagang panawagan na kaugnay sa pagpapahalaga sa kasaysayan ng mga Muslim ay ipinahayag ng dating senador na si Wigberto Tañada na humikayat sa pamahalaan na pangunahan ang pagbibigay liwanag sa isip ng mga tao tungkol sa pangkasaysayang pinagmulan ng suliranin ng mga Moro at kung bakit ang pagbabago ng maling kasaysayang bumibiktima sa mga Moro ay nangangailangan ng ibayong pagsisikap (Today, p. 11, ika-3 ng Hulyo, 1996).

Sa pamamagitan ng kaalaman tungkol sa totoo at malawak na kasaysayan ng Pilipinas, amuunawaan ng mga tao ang ang pakikipaglaban ng mga Muslim sa Mindanao. Sa pamamagitan din nito, maisasakatuparan ang kapayapaan at kaunlaran sa Mindanao sa pamamagitan ng Southern Philippines Council for Peace and Development (SPCPD) na nabuo noong 1996.

Ang Problema sa Representasyon ng mga Muslim

Ang representasyon bilang isang problema ay binigyang linaw ni Edward Said sa aklat na Orientalism (1978) kung saan pinagkaiba niya ang presentasyon o ang natural na paglalahad ng kultura o lipunan at ang representasyon o ang artipisyal na paglalahad ng kultura o lipunan. Sa pag-aaral ng kasaysayan at kultura, mas malawak ang nararating ng representasyon kesa sa presentasyon. Ayon naman sa aklat na The Crisis of Representation ni Raul Pertiera, ang problema sa representasyon ng ibang kultura ay isang prosesong nakadikit sa kapangyarihan na siyang nagbibigay ng posisyon sa isang tao o isang grupo ng tao sa lipunang kanilang ginagalawan.

Ang problemang ito ang siya ding nagdulot ng pagkakahiwalay ng mga Moro at ng kanilang kultura sa karamihan ng mga aklat na isinusulat ng mga Pilipino. Dahil dito, hindi malinaw ang kanilang tunay na papel sa pagbuo ng Pilipinas bilang isang bansa. Sila ay napasailalim sa representasyon kung saan sila ay binigyan ng mababa at permanenteng papel sa lipunan. Kinundisyon ng mga nasa kapangyarihan ang pananaw ng nakararaming Pilipino hinggil sa mga Moro Ang representasyon ng mga Muslim ay bahagya lamang nabago ngunit ang pagbabagong ito ay hindi pa rin sapat upang maipakita kung sino at ano talaga ang mga Muslim.

Maging ang salitang Filipino o Pilipino ay nagsimula bilang isang modelo ng organisasyon ng walong pangunahing grupo sa Pilipinas na halos lahat ay mga Kristiyano at ang iba naman ay lumad.Ang walong grupong ito ay ang Tagalog, Iloko, Kapampangan, Pangasinan, Bikol, Cebuano, Hiligaynon at Samar-Leyte. Bagamat ang iba pang mga bagay tulad ng impluwensiyang Indo-Malaya at ang epekto ng ekolohiya ay naisaalang-alang, ang Kristiyanong pagkakakilanlan ng walong grupong ito, ayon sa aklat na Generalized Lowlands Philippine Social organization (Robert Fox), ang nagsilbing basehan ng mga Pilipinong manunulat upang sumulat tungkol sa lipunang Pilipino, pamilyang Pilipino at iba pang nosyon ng pagiging Pilipino. Sa kasong ito, ang salitang Filipino bilang isang representasyong nakabatay sa pagiging Kristiyano ng walong grupo sa bansa ay nagiging isang problema sa pagkilala sa mga sosyal at kultural na katangian ng ibang grupo ng mamamayan sa bansa lalo ng ng mga Muslim.

Ang Pag-uusap Bilang Susi sa Suliranin sa Mindanao

Bago dumating ang dekada ’90, maraming grupo ang nabuo sa pagnanais na mahikayat ang gobyerno at ang mga Muslim na pumasok sa isang dayalogo at kasunduan. Isa na dito ang Islamo-Christian Silsilah na gustong maayos ang relasyon sa pagitan ng mga Muslim at Kristiyano sa pamamagitan ng pag-unawa sa sa ispiritwal na dimensiyon ng kani-kanilang relihiyon. Sa isang dayalogo, ang dalawang pangkat ay dapat matutong magkompromiso ng kanilang posisyon at paniniwala sa isang paraan na ang pangunahing adhikain at ang integridad ng bawat isa ay narirespeto. Ang awayan sa pagitan ng dalawang grupo ay maihahalintulad sa awayan ng dalawang tao sa magkabilang dulo ng ilog. Nagtatalo sila sa loob ng maraming taon ngunit wala ni isa man lang sa kanila ang nagtangkang tawirin ang ilog. 

Dapat na unawain ng mga Muslim at Kristiyano ang bawat isa sa kanilang relihiyon sa halip na sa kanilang pangekonomiya at pampulitikang pagkakaiba. Maging si Pope John Paul ay nanawagan ng isang matiwasay na pag-uusap sa pagitan nila. Sinabi niya na ang isang pag-uusap ay nagsimula na kung kaya’t dapat na tingnan ang nakaraan upang makabuo ng isang magandang hinaharap para sa buong bansa. Ang Islam at Kristiyanismo ay hindi dapat na maging basehan ng krisis at alitan ng mga Muslim at Kristiyano. Dapat ang dalawang relihiyong ito ang maging basehan ng pagkakaisa at pagkakaunawaan sa pagitan ng dalawang grupo. Ang mga Muslim at Kristiyano ay maaaring manirahan nang matiwasay sa iisang bansa. Sila ay mga biktima lamang ng mga pangyayaring hindi nila ginusto at ang patuloy na karahasan ay walang maidudulot na maganda sa alinman sa dalawang panig. Ang mga sugat ng kasaysayan ay maaaring magamot at ang mga Muslim at Kristiyano ay maaaring magkaisa bilang isang lahi, bilang isang bansa.

 (SOURCE: http://saintlucifer.multiply.com/)

Kababaihan Mahalaga sa Lipunan

(Bahagi ng Script na Sinulat  ni Kaka Alih July 14, 2008-Lunes-para sa programang Udto na Adi July 14, 2008- 11:00-12:00 noon)

Noong mga unang panahon panahon ng Jahiliya… day of the  ignorance…alam ba ninyo na ang kababaihan ang turing ng  lipunan ay segunda klase na nilalang ng Diyos… Tinuturing nila ito na pag-aari ng lalaki.. ang sabi ng iba hinugot  lang sa   tadyang  ni Adan ang paglalang ng babaeng si Eba…Ang iba naman ay mahina ang babae.. kaya pangkama na sila… ang lahat ng ito ay nagbago ng ihayag  ng Allah ang Islam … sa panahon na ihayag ng Allah na si Muhammad ay kanyang Sugo o Propeta ay nagbago ang turing ng mga tao sa Babae… umangat ang kanilang kinalalagyan… nagkaroon sila ng karapatan.. karapatan na ka-level ng kalalakihan.. taliwas sa paniniwala ng iba  sa ngayon na ang babaeng Muslim ay walang karapatan…Mabuti pa ay isa-isa natin ang mga bansa..

Alam din ba ninyo ang pananaw sa mga babae ng mga ibang bansa at kung paano ang kanilang pakikitungo sa kanila?. Ang mga babae sa mga Griyego noon ay naipagbibili at nabibili at wala itong anumang karapatan sa halip, ang lahat ng karapatan ay nasa lalaki lamang. Pinagkaitan din siya ng karapatang magmana o magpatakbo ng sariling ari-arian. Ang sabi pa nga ng kanilang bantog na pilosopo na si Socrates: “Ang pagkakaroon ng babae ang siyang pinakamalaking dahilan at pinagmumulan ng pagkasira ng mundo. Ang babae ay katulad ng nakalalasong punong-kahoy na ang panlabas na anyo ay maganda subali’t sa sandaling ang bunga nito ay kainin ng mga ibon, agad mamamatay ang mga ito.”

Ang mga Romano naman ay naniniwalang walang kaluluwa ang isang babae. Walang anumang halaga sa kanila ang babae at wala ring mga karapatan. At ang kanilang kasabihan noon ay: “walang kaluluwa ang babae.” Dahil dito ay pinarurusahan nila ang mga babae sa pamamagitan ng pagbuhos ng kumukulong langis sa kanilang katawan at iginagapus sila sa mga haligi. Hindi lamang iyon, kasama rin dito ang mga walang kasalanang kababaihan ay itinatali nila sa buntot ng mga kabayo kasabay ng pagpapatakbo nang ubod ng bilis hanggang sa mamatay ang mga babae.

Ang bansang Tsina o ang mga Intsik naman ay  ang babae sa kanila ay katulad sa isang tubig na tumatangay sa kaligayahan at yaman. Ang isang lalaking Tsino noon ay may karapatang ipagbili ang kanyang maybahay at may karapatan din siyang ilibing ito ng buhay.

Itinuturing naman ng mga Hudyo ang babae na isang sumpa dahil siya ang tumukso at nag-udyok kay Adan na kainin ang ipinagbabawal na bunga. Itinuturing din nilang ang babae ay marumi kapag ito’y nireregla at ang bahay ay nagiging marumi at ang lahat ng mahawakan nito. Hindi rin siya nakapagmamana ng kahit ano buhat sa kanyang ama kapag siya ay may mga kapatid na lalaki.

Ang mga kababaihang Ingles (British), alinsunod sa pangkalahatang batas ng mga Ingles hanggang sa kalagitnaan ng nagdaang-siglo (ikalabinsiyam na siglo), ay nanatiling hindi itinuturing na mga mamamayan. Wala silang mga karapatang personal at walang karapatang magmay-ari ng anumang bagay kasama na ang mga damit na kanilang isinusuot. Noong 1567 ay gumawa ng batas ang Pamahalaang Parliyamento ng Scotland na nagbabawal na pagkalooban ng kapangyarihan sa anumang bagay ang isang babae.

Ang Pamahalaang Parliyamento nanam ng Inglatera noong panahon ni Haring Henry II ay nagbawal sa babae na magbasa ng Bibliya dahil diumano siya ay marumi. Noong 586 ay nagdaos ang mga Pranses ng isang Kumperensiya upang talakayin kung ang babae ba ay tao o hindi tao. Kinilala nilang ang babae ay tao nguni’t siya ay nilikha para paglingkuran ang lalaki. Pinahihintulutan noon sa batas ng mga Ingles hanggang sa taong 1805 na ipagbili ng lalaki ang kanyang maybahay. At itinakda pa ang halaga ng maybahay sa anim na sterling pence.

Sa mga babaing arabo naman bago dumating ang Islam ay itinuturing na isang hamak, hindi nagmamana, hindi pinahahalagahan, at walang anumang karapatan. Maraming mga arabo bago dumating ang Islam ang naglilibing nang buhay sa kanilang mga anak na babae.

Nang dumating ang Islam, inalis nito ang kawalang-katarungang ito at nilinaw na ang babae at lalaki ay magkapantay sa karapatan. Ang sabi ng AllahU:

“O Sangkatauhan, nilalang Namin kayo buhat sa isang lalaki at isang babae at ginawa Namin kayong mga bansa at mga lipi upang kayo ay magkilalanan (sa isa’t-isa). Tunay na ang pinakamarangal sa inyo para sa Allah ay siya na may pinakamalaking pagkatakot sa Kanya. Ang Allah ay nakaaalam at nakababatid sa lahat ng bagay.” [Qur’an, 49:13]

Ito sa maikling salita, ang pananaw ng Islam sa babae tulad ng mga pinapahayag natin  noong una pa man dito sa ating mga programa sa  DXUP FM  , ang mga kultura at kaugalian ng mga Bangsamoro ay hinango sa katuruan ng Islam, kaya naman noon pa man kinilala na ang mga Bangsamoro bilang mga  Muslim sa dahil sa mga kaugalian na yaon. 

Ang mga kultura at kaugalian ng mga Bangsamoro, noon at magpahanggang sa ngayon na nasakop na ng mga kanluranin ay nanantili pa rin ang ganoon kultura bagamat malakas ang asimilasyon sa ibang kultura, tulad halimbawa ng kulturang Pilipino, na minana pa nila ang iba sa mga mananakop.

Sa Bangsamoro ang mga kababaihan ay napakahalaga at napakalaki ang kanilang pagpapahalaga dito. Saan sa mga sa ipinagbabawal kapag nasalungat o nalabag tiyak na may karapatang kaparusahan, (penalty) Halimbawa:

•        Mahigpit na pinagbabawal sa kultura ng Bangsamoro ang pagsasama ng lalaki at babae na hindi pa kasal, na silang dalawa lamang sa isang lugar, na walang mahram o kasama;

•        Sa bahay ng babae, hindi pinapayagan ang pag-akyat ng lalaki sa bahay kapag walang kasama ang babae, hanggang unang baytang lamang siya ng hagdanan;

•        Kahit kamay lamang ang nahawakan ng lalaki sa babae na pwede niyang asawahin ay mahigpit na itong pinagbabawal;

Alin man sa nabanggit ay ang maaring kaparusahan ay multa na katumbas ng maratabat o dangal ng kababaihan… at isa na ditto ang pag-ingi ng kamay o pakakasalan ng lalaki ang babae.. upang ibangon  ang kanyang dangal na nayurakan ng lalaki.

Ang kaparusahan ng lalaki at babae na ginawa ang ginagawa lamang ng mag-asawa (adultery) ay pagpaparusa na katumbas ay kamatayan… 40 na palo sa lalaki at babae.. na ang magsasagawa ay ang pinamalakas na lalaki at ang gamit ay bakal na pamalo na pinag-aapoy muna bago ilalapat sa likod ng nagkasala…sa mga Bangsamoro.. ay may kaunti silang modification dito.. dahil kailangan nila ang buhay na tagapagtanggol ng kanilang angkan ay hindi nila ito isinasagawa.. kundi binabayaran ang buhay nito.. magmumulta sila na katumbas ng buhay halaga ng tao, at para ibangon ang dangal ng babae ay kailangan pakasalan niya ito, pagkatapaos ng mailapat ang parusa…

Ang mga  babae, maging Kristiyano o Muslim o ano pa mang pananampalataya mayrooon siya sila ay may pangkalahatang karapatan na dapat nilang malaman at kilalanin ng lahat upang ito ay kanyang mapakinabangan ng lubusan sa anumang oras na kanyang nanaisin. Ang ilan sa mga karapatang ito ay ang mga simusunod:

1.   May karapatang magmay-ari   tulad ng bahay, mga lupain, mga pagawaan, mga patananiman, ginto, pilak, at iba’t-ibang uri ng hayop gaya ng kalabaw, baka, at kamabing —maging siya man ay isang maybahay, ina, isang anak, o isang kapatid.

2.   Maykarapatang pumili ng mapangangasawa, tumutol sa lalaking ayaw niya, at humingi ng diborsiyo kapag ang pananatili sa piling ng kanyang asawa ay makapipinsala sa kanya. Ang mga ito ay ang mga karapatang para sa babae na ang katiyakan ay napagkaisahan ng mga pantas ng Islam.

3.   May  karapatang matuto ng lahat ng kanyang kailangan tulad ng kaalaman tungkol sa kanyang relihiyon, kaalaman tungkol sa pagsamba sa Kanya, mga tungkuling kailangan gampanan kalakip ng mga kagandahang-asal para rito, at mga pag-uugaling mahusay na kailangan niyang taglayin sa lahat ng sandali. 

Sa Islam ay nag-utos ang Allah sa Qur’an: “Ang paghahanap ng karunungan ay tungkulin ng bawa’t Muslim.”

4.   Ang karapatang magbigay ng Sadaqah (kawanggawa) buhat sa kanyang ari-arian at gumugol buhat sa mga ito para sa kanyang sarili at para sa kanino man na kanyang naisin gaya ng asawa, anak, at mga magulang hanggang ang paggugol ay hindi humahantong sa pag-aaksaya. Ang pagbabawal sa pag-aksaya ay kapuwa para sa babae at lalaki.

5.   Ang karapatang gumawa ng huling habilin (testamento) na nagsasaad ng kanyang kagustuhang ipamana sa kanyang mga pamilya.

7.   Ang karapatang mag-suot na naisin niya. ngunit sa Islam ay may batayan na dapat sundin ng kababaihan. Maaari niyang isuot ang anumang maibigan niya gaya ng seda at ginto – kapuwa ipinagbawal sa mga kalalakihan – nguni’t hindi siya maaaring mag-alis ng damit at magsuot ng maikling salawal, damit na pampaligo, damit na maikli o walang manggas at iba pang kasuutang katulad ng mga ito kapag siya ay nasa mga lugar na pampubliko.

Hindi rin niya maaaring alisin ang belo sa kanyang ulo o ilantad ang kanyang leeg o dibdib maliban na lamang kung ang kanyang kapiling ay ang kanyang asawa lamang. Hindi rin siya dapat lumabas ng bahay na hindi suot ang Hijab.

8.   Maykarapatang magpaganda para sa asawa. Sa mga babaeng Muslima ay  maaari siyang gumamit ng pangguhit sa kilay o pilikmata (eye-liner), pulbos, o pangkulay sa labi (lipstick) kung gusto niya. Maaari siyang magsuot ng pinakamagara at pinakamagandang damit maliban sa mga damit na kilalang gamit ng mga hindi Muslimah o kilalang gamit ng mga babaeng nagbebenta ng aliw, hindi niya isusuot ang mga ito upang maiwasan na mapagkamalang siya ay kabilang sa kanila.

9.  May karapatan sa pagkain at inumin. Maiinom at makakain niya ang masarap at mabuti para sa kanya. Walang ipinagkaiba ang babae sa lalaki pagdating sa pagkain at inumin. Sa mga babaeng Muslim naman ay ang anumang ipinahihintulot ng Islam na pagkain at inumin ay kapuwa puwede sa lalaki at babae.

Marami pang karapatan ng kababaihan na magandang talakayin na nagpapatunay na mahalaga sila ating lipunan.  Dahil wala na tayong panahon hanggang sa susunod na araw sa ganito ring oras at himpilan. 

“Baboy Bakit hindi kinakain ng mga Bangsamoro Muslim?”

Sa Radio Program Bantay Bayan Boses ng Sambayanan Community radio station DXUP FM 105.5 MHz Anchor: Miss Lenyrose Bajar (Note: excerpt from the script)

Lenyrose : KAKA ALI, MAITANONG KO PO SA INYO BAKIT ANG MGA KAPATID NA MUSLIM AY HINDI KUMAKAIN NG BABOY?

Kaka Ali ; “MAGANDA ANG KATANUNGAN MO KAPATID NA LENY DAHIL ANG BAGAY NA IYAN ANG PINAKASIMBOLO O TANDA O TATAK NAMING MGA BANGSAMORO MUSLIM, ANG DI KUMAKAIN NG LAMAN NG BABOY O MAY NAHALUAN NG ANO MANG PARTE NITO. IYAN ANG NAGSISILBING PAGKAIBHAN NATIN NA SIYANG NAKAMULATAN NATIN, NA KAMING MGA MUSLIM AY HINDI KUMAKAIN NG BABOY, IN WHICH IYAN AY TALIWAS SA SINABI NG PROPETA MUHAMAD S.AW.,

BAKIT? SINABI NG PROPETA MUHAMMAD, S.A.W. NA:

“ ANG PAGKAKAIBA NG MUSLIM SA HINDI MUSLIM AY DAHIL SA SALAAH O SAMBAYANG”…

BWENO, BAGO KO SAGUTIN ANG MAGANDA MONG KATANUNGAN KAPTID NA LENY, AY GUSTO KO MUNANG IPALIWANAG SA ATING MGA TAGAPAKINIG SA DXUP FM, NA ANG KULTURA AT KAUGALIAN NG MGA KAPATID NA BANGSAMORO AY NAKABASE SA KATURUAN NG ISLAM, AT ANG BATAS NG ISLAM AY SIYA NA RING BATAS NA SINUSUNOD NG MGA BANGSAMORO MUSLIM, ITO NA RIN ANG NAGSISILBING GOBERNO NILA, ANG IBIG KONG SABIHIN AY INSEPARABLE ANG GOVERNMENT AT RELIGION PARA SA KANILA, TALIWAS NAMAN SA NAKAUGALIAN NG MGA PILIPINO, NA HIWALAY ANG GOBERNO SA RELIHIYON……………..”

ANG PINAKADAHILAN KONG BAKIT DI KUMAKAIN ANG MGA KAPATID NA BANGSAMORO NA MUSLIM AY DAHIL ANG ALLAH MISMO ANG NAG-UUTOS SA MGA MUSLIM,(BELIEVER) AYON SA QURAN, 5:3-

“”FORBIDDEN TO YOU (FOR FOOD) ARE: DEAD MEAT, BLOOD, THE FLESH OF SWINE, AND THAT ON WHICH HATH BEEN INVOKED THE NAME OF OTHER THAN ALLAH.”

SA WIKANG PILIPINO, PATAWARIN NAWA AKO NG ALLAH KONG MAY MALI SA AKING TRANSLATION, .. “HARAM SA INYO NA PAGKAIN, AY ANG PATAY NA HAYOP (DI NASUMBALI NG BUHAY PA ITO) ANG LAMAN NG BABOY AT ANG MGA HINDI NAKATAY SA PANGALAN NG LUMIKHA..”

ALAM MO BA KAPATID NA LENY, NA KAHIT SA BIBLIA (SA 66 BOOKS-SA LUMANG TIPAN) AY NABANGGIT DIN ANG DI DAPAT KAININ ANG BABOY? SA AKLAT NA LEVITICUS 11:7-8:
“AND THE SWINE, THOUGH HE DIVIDE THE HOOF, AND BE CLOVEN FOOTED, YET HE CHEWETH NOT THE CUD; HE IS UNCLEAN TO YOU”.

“OF THEIR FLESH SHALL YE NOT EAT, AND THEIR CARCASS SHALL YE NOT TOUCH, THEY ARE UNCLEAN TO YOU.”
SA AKLAT NA DEUTERONOMY 14:8-“”AND THE SWINE, BECAUSE IT DIVIDETH THE HOOF, YET CHEWETH NOT THE CUD, IT IS UNCLEAN UNTO YOU. YE SHALL NOT EAT OF THEIR FLESH, NOR TOUCH THEIR DEAD CARCASS.”

LENYROSE : “KAKA ALI, MAITANONG KO DIN MAYROON PA BANG IBANG DAHILAN, KONG BAKIT HINDI NINYO KINAKAIN ANG BABOY?”

KAKA ALI :”MARAMI PANG DAHILAN KAPATID NA LENY, MALIBAN SA RELIHIYON NA PAGPALIWANAG, SA LARANGAN NG AGHAM (SCIENCE) AY “IPINAGBABAWAL” DIN ANG PAGKAIN NG BABOY DAHIL MARAMI KANG MAKUKUHANG SAKIT.

CONSUMPTION OF PORK CAUSES SEVERAL DISEASES

THE OTHER NON-MUSLIMS AND ATHEISTS WILL AGREE ONLY IF CONVINCED THROUGH REASON, LOGIC AND SCIENCE. EATING OF PORK CAN CAUSE NO LESS THAN SEVENTY DIFFERENT TYPES OF DISEASES. A PERSON CAN HAVE VARIOUS HELMINTHES LIKE ROUNDWORM, PINWORM, HOOKWORM, ETC. ONE OF THE MOST DANGEROUS IS TAENIA SOLIUM, WHICH IS IN LAY MAN’S TERMINOLOGY CALLED TAPEWORM. IT HARBOURS IN THE INTESTINE AND IS VERY LONG. ITS OVA I.E. EGGS, ENTER THE BLOOD STREAM AND CAN REACH ALMOST ALL THE ORGANS OF THE BODY. IF IT ENTERS THE BRAIN IT CAN CAUSE MEMORY LOSS. IF IT ENTERS THE HEART IT CAN CAUSE HEART ATTACK, IF IT ENTERS THE EYE IT CAN CAUSE BLINDNESS, IF IT ENTERS THE LIVER IT CAN CAUSE LIVER DAMAGE. IT CAN DAMAGE ALMOST ALL THE ORGANS OF THE BODY.

ANOTHER DANGEROUS HELMINTHES IS TRICHURA TICHURASIS. A COMMON MISCONCEPTION ABOUT PORK IS THAT IF IT IS COOKED WELL, THESE OVA DIE. IN A RESEARCH PROJECT UNDERTAKEN IN AMERICA, IT WAS FOUND THAT OUT OF TWENTY-FOUR PEOPLE SUFFERING FROM TRICHURA TICHURASIS, TWENTY TWO HAD COOKED THE PORK VERY WELL. THIS INDICATES THAT THE OVA PRESENT IN THE PORK DO NOT DIE UNDER NORMAL COOKING TEMPERATURE.

PORK HAS FAT BUILDING MATERIAL

PORK HAS VERY LITTLE MUSCLE BUILDING MATERIAL AND CONTAINS EXCESS OF FAT. THIS FAT GETS DEPOSITED IN THE VESSELS AND CAN CAUSE HYPERTENSION AND HEART ATTACK. IT IS NOT SURPRISING THAT OVER 50% OF AMERICANS SUFFER FROM HYPERTENSION…….

T

Mga Basic Knowledge na Dapat Sana ay Maituro sa mga Paaralan sa Lugar na Magkakaiba ang Relihiyon: Islam at Kristiyano

(sinulat ni Kaka Alih-May 7, 2008-para sa script ng programang Kapayapaan)

At dahil sa ngayon ay bakasyon ng mga Maestra at Maestro, pupil at mga studyante, at alam natin na karamihan ay nasa kanilang mga tahanan at nakikiig sa ating himpilang DXUP FM,  minarapat nating balikan ang mga iba nating topics na concern ang mga Guro at mga mag-aaral.  Noong January 11, 2008 ay may topic tayong tinalakay at nai-post natin sa ating blog na: http://dxup.multiply.com, at http://correctme.multiply.com.:

Ang tanong ay dapat bang ituro sa paaralan ang “Basic knowlwdge in  Islam”?

Kapag ganito raw, ang tanong tiyak   ang agad mong maririnig na sagot : “hindi pwede dahil ang Islam ay relihiyon, at ang relihiyong Islam ay para sa mga Muslim lamang at ang mga paaralan natin ay magkakaiba ng relihiyon ng mga nag-aaral doon, may Kristiyanismo at Islam ang pinnaniniwalan.  Pangalawa Ang systemang goberno natin ay ihawalay ang simbahan at goberno” (system of our government is separation of the church and state).

Sa unang dinig mo pa sa    kasagutan na ito   ay masasabi mong tama!. Hindi Ba? Ngunit….  Ang tanong lahat ba ng tamang sagot ay siyang makakabuti para sa lahat o karamihan?  Kong   ‘di naman  ay ganito ang maitatanong natin, “Ang lahat ba ng tamang kasagutan ay   tunay na katotohanan?”

Base sa mga karanasan natin,  hindi ba may mga holiday tayo, (mga Muslim) ang Eidel fiter at Adha, Amon Jaded (New Year), Izra wal Miraj (Assencion to Heaven) by Prophet Muhammad (SAW) ang lahat ng ito ay iginagalang ng goberno ng Pilipinas, sa mga araw na ito ay deklaradong holiday. Ngunit ang problema, heto hindi natin alam kailan ang dapat na araw, ang pag-celebrate.  Papaano mo isasagawa ang bagay na di mo alam? sapagkat hindi natin alam ang hijri calendar dahil hindi ito ginagamit at lalong hindi itinuturo sa mga paaralan natin sa ngayon. Ngunit  napakahalaga ang bagay na ito dahil ang tatlong nabanggit na holiday ay doon ibinasi at hindi sa Gregorian calendar. Tama mo pa ba?

Heto pa ang mga ibang impormasyon na dapat alam ng bawat mamayan lalot sa isang lugar na iba-iba ang paniniwala, na may Muslim at Kristiyano. Dapt malaman natin na ang mga kapatid na  Muslim ay hindi kumakain ng Haraam, ang tanong alam ba natin ang Haram?  At Ano ang Halal? Ang alam lang natin na haram ay ang karne ng  baboy, samantala isa lamang ang baboy na pagkain na haram o hindi pwedeng  kainin ng mga Muslim. Dont worry doon sa nagtatanong at nagrequest ang topics na Haram at Halal tatalakayin natin sa susunod na mga programa , Insha Allah.

Ang mungkahi ng isang retiradong guro: “Kong ako ang tatanungin dapat maituro sa lahat ang basic teaching ng Islam, sa lahat lalo na sa mga lugar na may Muslim, bakit? Dahil kong may sapat kang kaalaman sa Islam, marerespetuhan mo ng tama ang iyong mga kapatid na Muslim”.

Ituloy natin ang pagpapaliwanag ni Maestro: “Noon ang akala ko bakit ko pa pag-aaksayahan ang Islam ay mayroon na akong relihiyon, ngunit ngayon ay napagtanto ko na mali pala, dahil marami akong nagawa na hindi ko dapat ginawa dahil yaon ay labag sa pakikipagkapuwa tao, lalao sa mga kapatid na Muslim dahi nasasakripisyo ang kanilang paniniwala sa Islam.”

Kong alam natin ang batas ng pag-aasawa,ang “wisdom of marriage in Islam”, sana hindi na natin magagawa na parang tinutuya natin ang mga kapatid na Muslim sa pag-aasawa muli ng pangalawa, pangatlo hanggang pang-apat.

Ang lahat ng ito ay nagagawa natin, kahit na nasasakripisyo na ang pananampalataya ng mga kapatid na Muslim,  dahil hindi nga  natin alam ang katuruan ng Islam, dahil walang nagbibigay ang tamang impormasyon tungkol dito.

Sa paaralan pinag-aaralan natin ang halos lahat ng karunungan. Ngnunit hindi ang Islam (basic knowledge of Islam).  Bakit hindi ba pwede incorporate ang basic teaching ng Islam sa ating pagtuturo sa paaralan? Ang Islam ay hindi lamang pag-relihiyon kundi lahat ng aspeto ay kanyang sakop: ang agham, social, batas, goberno at iba pa.

Ang prinsipyo ng Islam ay hindi pwede paghiwalayin ang goberno at ang relihiyon, kong ano ang patakaran ng Islam iyon din ang dapat susundin ng goberno nito.

Sa situwasyon natin sa ating bansa, paano mo irere-concile ang dalawa na magkasalungat? May “separation of the church and the state” ang pinaiiral na sistema ng ating bansang Pilipinas, samantala ang Islam na siyang pinaniniwalaan ng halos lahat ng mga Moro at milyon-milyon Pilipino na ngayon ay Muslim na rin,  ay no separation of the church at state ang dapat ang sistema na goberno, dahil ganoon ang turo ng Islam.

Ang tanong sino ang dapat baguhin?  Ang tao ba ang mag adjust o ang sistema ng goberno ang babaguhin para magkaintindihan?.

Marahi, kong ang mga mamayan natin ay may sapat na kaalaman kahit sa basic knowledge of Islam, ay marahil ay hindi tayo magkakaroon ng mga social problem na tulad ngayon. Halimbawa ng mga sinasabi natin an social problem ay:

• Na kapag ang isang Muslim ay hindi nakihalubilo sa mga kapatid na Kristiyano sa mga occassion, sasabihin natin na walang “pakisama”. Kong kaya kahit ito ay labag sa Islam ay napipilitan ang kapatid na Muslim na gawin,  para lamang maipakita sa kapatid na Kristiyano na marunong din siyang makipagkaibigan, makisama,  ngunit dahil pareho silang walang kaalaman sa Islam, ay nagagawa nila ang mga hindi dapat gawain o kainin.
• Sa mga Muslim, dapat pagsapit ng bata sa pitong taon, ay dapat mag-sambayang na siya ng limang beses isang araw. May programa ba tayo na dapat nila itong matutuhan, sabi ng texter, sa private school iyan dapat ituro, sa mga Islamic  School, tama ka kaibigan, ngunit ang issue papaano ang public school na doon nag-aaral ang isang ordinaryong Muslim, di kaya sa pribadong paaralan?
• Wala sa mga Muslim ang Christmas, ngunit ipinagdiriwang natin, alam ba ito ng mga anak natin?
• Ang haram ay hindi lang karne ng baboy, anomang nahaluan ng laman o lana  niyon ay haram din. Ang alak na makalasing ay haram din, sa nagpabili, bumili, gumawa, pinayagan at uminom ay haram sa kanilang lahat.
• Ang damit ng kababaihan ay iba sa kalalakihan, at dapat ang babae at lalaki ay natatakpan ang kanilang “awrat” (kahubaran).”

Kayo na mga giliw na nakikinig may dahilan ba na ituturo din ang basic knowledge in Islam sa mga paaralan?

Narito ang ilang mga reaction na mga text na tinanggap natin sa programa na sinagot natin ang iba:

Text - January 11, 2008

(some, only the relevant to the topics-yaong greeting ay hindi ko na isinama)

   1. 09066032157-Kapayapaan-ang mga Muslim ba ay hindi naniniwala that Jesus was born on Christmas dats y Christian keep on Celebrating… from Kim

   2. 09057828230-Kapayapaan-walang xmas ang mga  Muslim pero naniniwala ba cila sa x’mas?

   3. 09057828230-Kapayapaan-kong ang isang Muslim ba ay sumali sa x’mas party, nagkasala na ba xa.. cindy

Sago ni Kaka Alih sa program: depende sa niyat o intention,ngunit kong regular ng ginagawa ito ay hidni maganda.

   4. 09057828230-Kapayapaan wat is the difference between the word  haram and halal? Cindy

   5. 09265224689-Bapa mahilig ka rin pala ng maistra parihas  tayo BBS

   6. 09057828230-Kapayapaan kya marami ang mga teacher na babae kasi masisipag cla kumpara sa mga lalaki dib a . Cindy

   7. 09263475443-kapayapaan kaka ask ko lang f anu ba ang layunin  ng survey ng dxup? from LM

   8. 09193472577-kapayapaan holiday p b ngayon? From NDU

   9. 09193472577= ayna ang ganda ng musika mo nakaka inlab super.

  10. 09057828230-I think ndi na sigoro kailangan kc pag naghanap na tau ng work,  di naman iyan kailangan- Cindy

  11. 09186375073-kapayapaan comment q lang sa topics n tinatlakay mo wag ka ng maging one sided sa mga ideas na ibinibigay mo.

Sagot ni Kaka Alih sa program:  “sinsabi lamang natin ang dapat malaman, dahil sino ba a g dapat magsabi nito, hindi ba kami na mga Muslim din? Malalaman ba natin itong mga problemang ito kong kami-kami lang ang mag-uusap-usap?, sa problema ba natin ngayon ay hindi ba kasali tayo sa mga problema, lahat tayo ang may problema, kaya dapat sama sama natin  itong isolve. Kong wala ang ating programa, malalaman ba natin ito? Ngayon lang natin ito pinag-uusapan, dahil may radio na tayo. Ang layunin na dito ay upang buksan ang mga usapin na maaring makasolve sa problema.”

  12. 09186375073-kapayapaan ang mga muslim na nakikipagclebrate ng xmas e nagparaktis na xa ng xmas. Nakikcbrate lang ka2lad ng mga Christians na nakikipagcelbrate din mga okasyon ng Muslims.

  13. 0921711796-kapayapaan alam mo bapa parang purpose mo iinsist talga ang islam at usaping kulturang Muslim sa yong programa..dapati yan ibahin iyang pamagat ng programa mo dahil di nagdudulot ng kapayapaan yan.

  14. 09197947128 kapayapan ask ko lang poh holiday po ba ngayon from Loraine

  15. 09217117965 kapayapaan bapa huwag ka magsabi na Islam is not a mere religion.. para ka mang di  Muslim… Islam a religion per se .. and any religion s a way of life and influences everything…

Sagot ni Kaka Alih sa program: Ang religion Islam is Deen ul Islam.. it is not a mere religion a way of life, as the Quran said.

  16. 09217117965-kapayapaan ang pagtuturo ng Islam ay d  dapat  ituro sa public, ituro lamang  ang religion  (islam or Christianity) sa private educ institution ngunit depende  pa rin ito sa Admin ng skul…

Sagot ni Kaka Alih sa program: Ang basic kanowldege of Islam ay dapat, ngunit ang religion Islam (completely) ay hindi, dahil nga separation  of the church and the state.

  17. 09193472577-kapayapaan cguro kailangan pa rin  pag aralan ang muslim, kc di naman mali yan kung pag aralan maybe dapat din pag aralan kc wen taking of culture nd tradition, para naman ma-aware ang mga tao about sa culture nd  tradition! Thanks dxup

  18. 09187133083- kapayapaan holiday p ba ngayon? Salamat sa ngababasa na cute

Kayo ng mga kapatid na nakikinig may pinapaninigan ba tayo? Ang tanging layunin natin ay maintindihan ng lahat ang dapat, na malaman na karunungan, tulad ng katatapos na Amon Jaded, deklarado ng  goberno ng ARMM na nakabase sa Hijri calendar,ganon din sa national, Muharram 1, ay Amon Jaded, ayon sa PD 1083,  alam ba natin ang unang buwan sa Hijri na Muharram? Hindi? Kaya nararapat na pag-aralan din ang mahahalagang aralin tungkol sa Islam,  na kahit papaano ay mayroon tayong kaalaman sa mga basic na information tungkol dito.

Correct me If Im Wrong.